求佛教有关孝亲的经典 孝子之至,莫大乎尊亲是有关孝亲的经典名句吗？
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父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择，行则获大果，名称远流布。
《长阿含经》卷十－《善生经》
夫为人子者，当以五事敬顺父母，云何为五？一者供奉，能使无乏；二者凡有所为先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令不敢违背；五者不断父母所为正业。……。父母复以五事敬视其子，云何为五？一者制子不听为恶；二者指授示其善处；三者慈爱入骨彻髓；四者为子求善婚娶；五者随时供给所须。
《长阿含经》卷十一《善生经》
夫为人者当以五事亲敬亲族，云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。亲族亦以五事亲敬于人，云何为五？一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖，四者屏相教诫，五者常相称叹。
《长阿含经》卷十一《善生经》
若远至他国，行伴名为亲。
于自居家中，慈母最为亲。
《别译杂阿含经》卷八
尔时世尊告诸比五：“教二人作善，不可得报恩，云何为二？所谓父母也。若复比丘，有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣、被、饮食、床、卧具、病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘，当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报，是故诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节。”
《增一阿含经》卷十一《善知识品》
众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。
《大乘本生心地观经》卷二
赞叹慈孝
◎善之极莫大于孝，恶之极不孝也。《忍辱经》
◎自地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，亦不如供养父母。《末罗末经》
◎凡事天地鬼神，不如孝其亲，二亲最上之神也。《四十二章经》
◎世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。《大集经》
◎孝顺供养父母功德之果报，与一生补处菩萨之功德一等也。《增一阿含经》
◎佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹。《杂实藏经》
◎慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。《心地观经》
◎假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。《本事经》
◎父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。《六方礼经》
◎母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。我今宣说少分：长者！有福人，请百人净行婆罗门，百人神仙，百人朋友，于七宝堂内；供养百千种上妙珍膳；垂璎珞，以百宝庄严床卧具；以白药治疗病，满百千劫，亦莫若起一念孝顺心，以微少物，供养悲母，随从供侍。悲母之念子，无物可比也。自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣也。所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思维将生产好儿。若产难时，如百千刃，竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。《心地观经》
◎于诸世间，何者最富，何者最贫？悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时名日中，悲母死时名日没；悲母在时名月明，悲母亡时名暗夜；是故汝等，勤加修习，孝养父母。如是之人，与供养佛所得之福，等无有异。《心地观经》
◎夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。《长阿含经》
◎子事父母，当有五事：一当念治生，二早起令奴婢于时作饭食，三不增父母忧，四当念父母恩，五父母有疾病，当恐惧求医治之。《六方礼经》
◎子视父母有五事：一念家事，二修负债，三解诫，四为供养，五令父母欢。《善生子经》
◎饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。《不思议光经》
◎若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧；子能如是，方得曰报恩。《毗那耶律》
◎尔时世尊，告优陀夷，佛本出家，为父王誓，若得佛道，还度父母；今已得佛道，德已成，必当还国，不违本誓。《普曜经》
◎净饭王病重，念见诸子，佛在王舍城，去五十由旬，告难陀，阿难，罗云，即以神足至王宫，放大光明，光照王身，患安得息。复以手著父王额上曰：王是净戒之人，心垢已离，今应欢喜，谛思经法，王卧而合掌心礼，忽就后世。诸释敛王于棺，置狮子坐，佛与难陀，肃立丧前；阿难与罗云，住在丧足；阿难长跪白佛言，唯愿听我担伯父棺；罗云复云，唯愿听我担祖文棺！世尊慰言：当来世人，皆凶暴，不难父母养育之恩，为不孝众生。为设其化法，如来欲躬担父王棺，世尊躬自手执香炉，立于前，行谓墓所。如来本于生死中，时于如是等微尘数不思议形类一切众生中，具受身。以受身故，一切众生曾为如来父母，如来亦为一切众生作父母。为一切众生父母故，常修难行苦行，难舍能舍 勤修精进，戒，施，多闻，禅定，智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，如恩报德故，今速得成就阿耨多罗三藐三菩提。《大方便佛报恩经》
◎佛告阿难，吾前世时，为子仁孝，为君慈育，为民奉敬；自致为三界尊。《睒子经》
玄天上帝报恩经
劝人宜行大孝报答双亲文
恭请
玄天上帝宝诰 志心皈命礼 三称
玄元应化。武曲分真。垂念我等众生。有相托生父母。怀娠十月。乳哺三年。辛苦百千。殷勤寸念。怜我父母。日渐衰朽。我今持念平等。悉灭险峻贪嗔。礼帝为师。祈恩报本。愿我现在父母。福寿增延。过去父母。早得超生。大圣大慈。大仁大孝。八十二化。报恩教主。佑圣真武。治事福神。玉虚师相。玄天上帝。今阙化身。终劫济苦大天尊。
开经偈
迥迥元明不夜光。还原返本露真常。恩深四海谁能报。皈依报恩大教主。
玄天上帝报恩经
妙缘无修。妙行无积。从修有修。修缘证妙。从积有积。积行通妙。妙本从无。修积自有。广演妙缘。显言劝修。烜赫妙行。示相有积。妙缘妙行。既通修积。若世众生。一念一动。言行俱在。迷惑本来。毁无失有。如人父母。诞生男女。始相不见。托相为有。有中有相。相化万状。艰难苦恼。忧虑悲戚。悉从相起。我既托相。日恼父母。令我父母。日夕悲酸。我相既有。父相母相。日渐衰朽。缘我相故。令我父母。始相沉埋。父母男女。轮转无已。是此有相。同归苦恼。我从今日。从我相中。悉灭贪嗔。悉破险峻。持念平等。用报始相。使我始相。大得快乐。无诸苦恼。世世生生。托相念真。不致衰朽。然后灭除始相。令无相着。将此无着。同灭始相。我相始相。悉归无着。相既无着。不见不有。不起不为。无碍无障。无闭无塞。自然去累。不堕苦海。普愿饮信。日持奉行。
玄天上报恩经终
玄天上帝劝人宜行大孝报答双亲文
报恩教主
呜呼噫嘻。人子之身。胡自来哉。孰非父母所生者乎。既生矣。孰非父母鞠育。始能成人者乎。夫人子本无身。因有父母。而始有我身。以有我身。故返累父母之身。为我衰朽。至于老死。而不知其苦乐也。升降也。何所归着也。为人子者。心安乎哉。而不思所以报之乎。溯母氏十月怀胎。迄于生我。三年乳哺。襁褓提携。虑及痘疹。防其关煞。忧其疾病。父母之心。焦劳极矣。精力瘁矣。此境此情。夫人知之。无待 吾帝之赘言也。独自成童以后。为父母者。又教诲我。婚娶我。。衣食我。基业诒谋我。处心积虑。百计经营。处网罗而不顾。负罪咎而不恤。果何为哉。为子计也。乃一旦长辞人世。恶孽随身。阴狱受刑。。夜台悲叹。轮回辗转。无有尽期。当此之时。试问天下之为子者。有念及父母沉沦者乎。有知父母受苦。而愿为替代者乎。帝知千万人中无一也。嗟乎。父母有子。累孰甚焉。自帝观之。不如无子之为愈也。为子者苟见及此。回忆昊天罔极之恩。纵粉骨碎身。亦应报答而拯救之也。然则将何以报乎。曰是有术在。其术维何。曰行大孝是已。行大孝若何。曰积大善是已。夫一子行善。七祖超升。善有万端。在人择取。即善即孝。不必同也。故仁人孝子。诚欲拔父母于九幽。登诸快乐逍遥之境。则必为父母广行大善。生前之子职亏歉。而以身后补报之。举凡济人利物。阴骘暗行。立德立功。慈祥普及。自然 天心感格。惠及有生。善则归亲。理所应得。务令有德之父母。天爵由此而崇高。有过之父母。苦海由兹而离脱。父母之灵。宁不慰哉。人子之心。宁不快哉。夫如是差足以言报。
吾帝当年行孝。早见及此。守经达权。不拘形迹。卒如所愿。度脱二亲。荣受褒封。长享极乐。所有事实。具载报恩经篇。普愿天下之为子者。日诵 帝经。能学 吾帝焉可。即则善而从。亦无不可。小孝、中孝、大孝。各量力而为之。斯不负 吾帝劝孝之本意也夫。
玄天上帝劝孝文终
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http://webhope.blog.sohu.com/
《地藏经》
原文 http://zhidao.baidu.com/question/95560779.html
讲座 http://www.amtb.tw/section1/core.asp?web_choice=14
《佛说父母恩重难报经》
http://www.buda.idv.tw/show.asp?file_serial_no=5351
《地藏经》这部经书是修佛的入门基础，也就向但与咱们说的基础教育。先学好他，才能更好的研习别的课本，学好了地藏，就是观音的慈悲，然后是智慧，继而是所说的无量。一步一步，循序渐进
愚见，仅供参考。
《地藏经》《佛说父母恩难报经》
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