为什么很多人质疑夏朝存在呢？
夏的问题很复杂，而且确切说来，现在的学术界比以前更加自由开放，已经不是简单用国籍来划分立场了，对于夏朝或者夏文化，中国学者中同样有不少人表示存疑，而西方学者也有人表示认可。所以要思考这个问题，首先就得跳出狭隘的民族或者国家立场，只说学术。
传说中的涂山氏
夏朝、夏文化这两个概念首先得厘清。
夏朝，简单说就是史书当中记载的一个朝代，在商之前。
而夏文化比较复杂，著名考古学家邹衡先生觉得它就是夏朝的考古学文化，但是夏朝的范围怎么划分呢？假设夏朝存在，而且具有明确的疆界，那么当时的附庸国文化算不算夏文化？所以长期以来，大家其实是由于对概念的界定不一，因而产生了许多不同观点看法。
我们不妨来思考一个问题：
假设我们现在发现了一个考古学文化，其时代处于商代之前不久，而且根据其内涵来看，已经进入了文明阶段，那么能不能把它确定为夏文化，并且由此推知夏代的存在？
美国考古学家罗泰说：
“现在不可否认，二里头有一个庞大国家的存在，也许就是以前提到的夏朝。但究竟是不是这样，好像从考古学的立场来看，是无所谓的。这个阶段当时叫什么名字，后来叫什么名字，好像都比较模糊。”
罗泰的这段话，正是反映出大家在这个问题上的认识分歧。
然后就是为何会怀疑夏朝的存在了。
对夏商周考古感兴趣的朋友都知道，很早之前，商代是不是真的存在也曾广受质疑，这里不仅有西方学者，也有本国学者。后来殷墟甲骨的出土，使得商的存在不容置疑。甲骨文中记载的商王，跟司马迁在《史记》当中记载的高度吻合，证明《史记》对于商的记录相当可信。
进而有不少人推测，既然《史记》对商代的记录可信，那么它对夏代的记录也应当可信。
这个推测，乍听上去是不是挺有道理的？
可是仔细想想，还是有问题。打个比方，如果一个人做了不少好事儿，就能说明他做的事情都是好的吗？
显然不能。
所以《史记》对夏代的记载是不是可信，仍然需要证据来支持。我们既不能迷信《史记》，也不应完全抛弃文献。
夏代考古最缺的能够让所有人信服的证据就是文字。
有文字，所有的质疑烟消云散，没有文字，本国学者同样会觉得不踏实。
殷墟甲骨坑
但是，正如北大考古教授孙庆伟先生所说，发现商代殷墟甲骨，其实是一个很小概率的事件——首先甲骨不是当时的主要文字载体，而是贵族占卜用的，在所有的文字材料中属于“小概率”；其次这些东西集中在一起掩埋，也是个小概率事件；最后这些东西被考古人发现，更是小概率事件。
所以，即便夏代有文字，我们也只能碰运气。眼下没有，未来或许会有。
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