列王纪下第23章释经
答：(1)先知以利沙（1:1―8:15）。(2)犹大和以色列诸王（8:16―17:4）。(3)撒马利亚的陷落（17:5-41）。二．犹大王国（18:1―25:30）。(1)自希西家至约西亚（18:1―21:26）。(2)约西亚的统治（22:1―23:30）。(3)犹大最后的几个王（23:31―24:20）。(4)耶路撒冷的陷落（25:1-...
答：历代志下第15章： 这一章主要讲述了以色列国王亚撒（Asa）的改革和国家复兴。亚撒是犹大国王，他在位时努力推动犹大国民回归至上帝，并进行了一系列宗教和政治改革。1、第1-7节：神的话语通过申言者俄德来到亚撒，鼓励他和国家寻求上帝，并且上帝必与他们同在。2、第8节：亚撒清除了外族神像，摧毁了一...
答：三件神迹都是以利沙受命作神先知的凭证，说明他得到新的能力与权柄作以色列先知的领袖，完全是出于神的权能。
答：列王纪下二章11节是关于以利亚被神接走的描述，与战车、马、和兵士没有直接的联系。王纪下二章11节经文内容是他们走着走着，谈话的时候，忽有火车火马将他们隔开，以利亚就乘旋风升天去了。这段经文的意思是，以利亚与以利沙一起行走并进行对话，突然有火车和火马出现，并把他们分隔开来，...
答：重述了大卫、所罗门及犹大王国的历史，而很少提到北国以色列的事。本书增补了《撒母耳记》和《列王纪（上，下）》所略去的史实。以圣殿和圣殿最的献祭为中心，记述了有关国事和宗教方面的大事。二、《历代志》内容简介 《历代志》上卷第1至9章叙述以色列人从始祖亚当到所罗巴伯第3代子孙的家谱，...
答：列王纪上2章26一35节的解释：记述了约押的灭亡。35节交代了所罗门立比拿雅作元帅，又立撒督作祭司，代替亚比亚他。记述自大卫晚年至犹大王约沙法和以色列王亚哈谢年间国运兴衰、王朝更迭的历史。原著为希伯来文，共22章。第1章1节至2章12节简述大卫晚年的景况及其逝世。第2章13节至11章43节记叙所罗门...
答：《列王记上》八章22～30节，是大卫的儿子所罗门的祷告，并没有难懂之处。如不理解，可以追问。
答：列王纪上五章的逐节解释如下：「推罗」（1节）是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王曾经与大卫建交，帮助大卫建造宫殿（撒下五11-12）。当以色列缺乏建造圣殿的大型木材、金子和工匠的时候，推罗王主动出现了。推罗王过去的主动出现，使大卫「知道耶和华坚立他作...
答：②被掳以前的历史书(约书亚记、撒母耳记、列王纪)很少提及摩西的写作活动,所有指称都属于申命记。 ③早期书卷(被掳之前的先知书)没有上述指称。这个进展模式表明了五经传统是发展性的——起初人们只把摩西的名字,置于部份的律法上(申命记),然后扩展到所有的律法,最后到整卷五经。此一过程延续到新约。新约经常提及...
网友评论：
红项15285028537：
圣经解经大全圣经中列王记下第23章26节的解释 -
48099姓卸
： 列王纪下 第21章 第2节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事. 列王纪下 第21章 第9节: 他们却不听从.玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚. 列王纪下 第21章 第11节: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里. 列王纪下 第21章 第16节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边.
红项15285028537：
信耶稣家里能有菩萨吗 -
48099姓卸
： 列王纪下: 第 23 章24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的,行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话.申命记: 第 7 章26 可憎的物,你不可带进家去.不然,你就成了当毁灭的,与那物一样.你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物.申命记: 第 13 章17 那当毁灭的物连一点都不可粘你的手.你要听从耶和华你神的话,遵守我今日所吩咐你的一切诫命,行耶和华你神眼中看为正的事,耶和华就必转意,不发烈怒,恩待你,怜恤你,照他向你列祖所起的誓使你人数增多.
红项15285028537：
提下2章6节如何解释 -
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： 问:旧约《圣经·列王记下》二十三章26节是因玛拿西所犯的罪怎么解释?答:都是因玛拿西所犯的罪:23:26节“然而,耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息,是因玛拿西诸事惹动他.”21:6节:“并使他的儿子经火,又观兆,用法术,立...
红项15285028537：
谁知道圣经旧约列王纪下 第二章 第23小节的意思? -
48099姓卸
： 这一班童子(指青年人,十七岁的约瑟仍被称为童子,参创37:2)来自伯特利,那是北国拜偶像的宗教中心.他们或想劝戒以利沙,不要像以利亚那样痛斥他们不道德的罪.因此他们不仅是嘲笑以利沙秃头,并且是对他的信息和神的大能极为不恭敬.他们也许不信神用火车火马把以利亚接去,便冷嘲热讽.以利沙咒诅他们,却没有叫一群熊出来,是神叫这群熊出现,为要惩罚他们的冷漠不信.
红项15285028537：
圣经中的圣人有叫若亚经的吗 -
48099姓卸
： 1、基督教所使用的《圣经》与天主教使用的《圣经》,在人物名字的称呼有很大不同.2、你所说的“若亚经”,有可能是“约雅敬”.3、约雅敬(Jehoiakim)意思是:“耶和华兴起”.犹大国最后的几个王之一;约西亚王的儿子,原本叫“...
红项15285028537：
耶稣说除他以外没有人升过天,可是旧约圣经列王记下以利亚是乘火车火马升的天,这两处经文有矛盾吗 -
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： 首先要明白,【圣经都是神所默示的(提后3:16)】,即是说,圣经是不会有矛盾的. 耶稣说,【除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天(约3:13)】.需要认真理解这节经文: 「从天降下仍旧在天的人子,」这句话表明主耶稣的特性:(1)他是『从天降下』、道成肉身的一位;(2)他虽行走在地,却『仍旧在天』,他并不属于地,而超越过地;(3)他在地若天,他无论到那里,就把天也带到那里.「没有人升过天,」事实上,以诺和以利亚曾经升过天(参见创5:24;王下2:11);故这里的意思是指没有人像主耶稣那种性质的升天,且像他那样能够长远的在神面前为人祈求.
红项15285028537：
历代志下23章查经 祭司奋勇自强做了什么 -
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： 在历代志下23章中,祭司耶何耶大奋勇自强,采取了行动来除去这个拜偶像的统治者.他冒着可能会丧失性命的危险,做了当做之事,包括恢复圣殿的敬拜,并膏立新王.
红项15285028537：
列王纪下5章15到27节的是什么意思节的经文解释? -
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： 以利2113沙为何不受乃曼的礼物?我怎样5261面对别人的酬谢? 5:16 以利沙拒受乃4102曼馈赠的金1653钱,表示神的恩惠不是人用钱所能买来的.当我们面对死亡时,我们的金钱和乃曼的财物一样,一点用处也没有.不管我们今生积蓄了多...
红项15285028537：
圣经中耶稣在以赛亚家中医治了一千多人节经文在圣经哪里 -
48099姓卸
： 在《圣经》《列王纪下》 20章1-9 节,具体看下面:那时,希西家病得要死.亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:“耶和华如此说:'你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了.'” 希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说: “耶和华啊...
