列王纪下24章经文灵修
答：书卷背景：本书以犹大末年为背景。当时，犹大在玛拿西王的影响下，拜偶崇邪，作恶多端，神的忿怒总不止息。虽然在约西亚王第十八年间，朝廷从事大刀阔斧的宗教改革（参列王纪下22至23章）。可惜后来流于表面的革新，未能深入民间实际的崇拜的生活中，百姓并没有真正悔改归向神，反而迷信圣殿城，认为那...
答：列王纪上2章26一35节的解释：记述了约押的灭亡。35节交代了所罗门立比拿雅作元帅，又立撒督作祭司，代替亚比亚他。记述自大卫晚年至犹大王约沙法和以色列王亚哈谢年间国运兴衰、王朝更迭的历史。原著为希伯来文，共22章。第1章1节至2章12节简述大卫晚年的景况及其逝世。第2章13节至11章43节记叙所罗门...
答：列王纪上3章16～28节经文及解经：【王上三16】「一日，有两个妓女来，站在王面前。」〔吕振中译〕「有一天、有两个做妓女的妇人来见王，站在王面前。」〔暂编注解〕妓女得见一国之君，因为她们的案件普通官吏难决，必须由王来判断。摩西、约书亚和士师都听讼，为民定是非（出十八13～16；士四...
答：读经：《列王记下》第11章 经文：耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，又率领百夫长和迦利人与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入...
答：本书以犹大末年为背景。当时，犹大在玛拿西王的影响下，拜偶崇邪，作恶多端，神的忿怒总不止息。虽然在约西亚王第十八年间，朝廷从事大刀阔斧的宗教改革（参列王纪下22至23章），可惜后来流于表面的革新，未能深入民间实际的崇拜的生活中。百姓并没有真正悔改归向神，反而迷信圣殿城，认为那是民族安全...
答：3、神人（小先知）奉耶和华的命差往北国传悔改及审判的信息（2），他不畏王命勇往直前，并且遵从神命拒绝王的款待及赏赐（8－9）。与北国拜偶像及各种风俗划清界限，保守存正信仰是我们当效法的。4、小先知被神大大使用后紧跟着仇敌试探来临，老先知的诓哄时却违背神的命令随从老先知的脚综行。一...
答：读经：《列王记下》第16章 经文：亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。（王下16:10-11）关键词：在……回来之先，建筑...
答：今日读经 列王纪上17章 信心的宣告 这几年我若不祷告，必不降露不下雨(王上17：1)神的仆人有神的权威，可以使天关闭。亚哈和耶洗别，在以色列推行混合的宗教，崇拜巴力，以它为风雨和农作之神。基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说："我指著所事奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年，我若...
答：《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：真神就是真神，假神就是假神。是真神你就要真心敬拜他，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样，当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人。即使在这样的情况下，他...
答：列王纪上8章的重点如下：感动的经文：国中若有饥荒、瘟疫、旱风……你的民以色列，或神众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。（王上8:38-39）神是赦罪的神。从这段经文中，我领受到两点。第一，通过圣经的启示，瘟疫的出现常常是因为人...
网友评论：
籍光13774333592：
圣经解经大全圣经中列王记下第23章26节的解释 -
37663卜陶
： 列王纪下 第21章 第2节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事. 列王纪下 第21章 第9节: 他们却不听从.玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚. 列王纪下 第21章 第11节: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里. 列王纪下 第21章 第16节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边.
籍光13774333592：
信耶稣家里能有菩萨吗 -
37663卜陶
： 列王纪下: 第 23 章24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的,行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话.申命记: 第 7 章26 可憎的物,你不可带进家去.不然,你就成了当毁灭的,与那物一样.你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物.申命记: 第 13 章17 那当毁灭的物连一点都不可粘你的手.你要听从耶和华你神的话,遵守我今日所吩咐你的一切诫命,行耶和华你神眼中看为正的事,耶和华就必转意,不发烈怒,恩待你,怜恤你,照他向你列祖所起的誓使你人数增多.
籍光13774333592：
耶稣说除他以外没有人升过天,可是旧约圣经列王记下以利亚是乘火车火马升的天,这两处经文有矛盾吗 -
37663卜陶
： 首先要明白,【圣经都是神所默示的(提后3:16)】,即是说,圣经是不会有矛盾的. 耶稣说,【除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天(约3:13)】.需要认真理解这节经文: 「从天降下仍旧在天的人子,」这句话表明主耶稣的特性:(1)他是『从天降下』、道成肉身的一位;(2)他虽行走在地,却『仍旧在天』,他并不属于地,而超越过地;(3)他在地若天,他无论到那里,就把天也带到那里.「没有人升过天,」事实上,以诺和以利亚曾经升过天(参见创5:24;王下2:11);故这里的意思是指没有人像主耶稣那种性质的升天,且像他那样能够长远的在神面前为人祈求.
籍光13774333592：
圣经中讲关于爱占小便宜的章节 -
37663卜陶
： 《列王纪下》五章里:基哈西为了贪爱“小便宜”,接受了他人的“礼物”(实际上是用谎言骗取的),后来全身长了大麻风.
籍光13774333592：
:圣经中约旦河的水有几次分开? -
37663卜陶
： 只有3次,分别在以下三段经文. 约书亚记3:13-17,大概说抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地过去. 列王纪下2:7-8以利亚升天前,用衣服打约旦河的水,水就分开,他和以利沙走干地过去. 列王纪下2:14以利沙捡起以利亚身上掉下来的外衣,打水之后,水也左右分开.
籍光13774333592：
谁与耶利米一起说预言后逃往埃及 -
37663卜陶
： 耶利米是一位先知、祭司,属于希勒家家族.他的家乡是亚拿突(耶利米书1:1),因此可能是所罗门王时代的一个祭司亚比亚他的后裔(列王纪上2:26).耶和华吩咐耶利米不要结婚,不要生儿养女,因为神的审判就快临到犹大,要将下一代...
籍光13774333592：
列王纪下第二章19节到22节注解. -
37663卜陶
： 耶利哥城是当年约书亚曾咒诅之城,此地居民现蒙受昔日不遵神命遗下的祸.“只是水恶劣,土产不熟而落”,学者说:耶利哥地层复杂,水源与有辐射衰变的地层接触,饮了这种沾有辐射水的人,生育能力受影响.依自然的解释,地层变动固可使水源染到辐射,也可去掉污染而使水清洁;这种变动操纵在神手中.“盐”是洁净的象征,也有保存的作用.以利沙用未沾染不洁的新瓶来为甚工作.治好水的不是盐,而是耶和华神.三件神迹都是以利沙受命作神先知的凭证,说明他得到新的能力与权柄作以色列先知的领袖,完全是出于神的权能.
籍光13774333592：
圣经中的圣人有叫若亚经的吗 -
37663卜陶
： 1、基督教所使用的《圣经》与天主教使用的《圣经》,在人物名字的称呼有很大不同.2、你所说的“若亚经”,有可能是“约雅敬”.3、约雅敬(Jehoiakim)意思是:“耶和华兴起”.犹大国最后的几个王之一;约西亚王的儿子,原本叫“...
籍光13774333592：
圣经主耶稣在约旦河洗礼是站在水里还是95着洗礼 -
37663卜陶
： 列王纪下6:1-7 1 有一群先知对以利沙说:“看,我们在你面前居住的地方太狭窄了.2 请容我们到约旦河去,各人从那里取一根木头,我们要在那里为自己建造房屋居住.”他说:“去吧.”3 有一个人说:“请你跟仆人一起去吧.”他说:“...
