礼记电子版
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答：发虑宪，求善良，足以讠叟闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以 化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故...
答：礼记曲礼上连不上的原因是1、网络问题：如果您是在使用互联网阅读《礼记·曲礼上》的电子版时遇到了无法连上的问题，是由于网络连接问题导致的。您可以尝试检查自己的网络连接是否正常，或者尝试使用其他网络连接方式或设备进行阅读。2、资源不存在：如果您是在使用某个网站或应用程序阅读《礼记·曲礼上...
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答：简介：上海礼记电子商务有限公司成立于2014年09月28日，主要经营范围为计算机专业领域内的技术开发、技术转让、技术咨询、技术服务，计算机系统集成，计算机软件及辅助设备（除计算机信息系统安全专用产品），食用农产品、花卉、工艺品、日用百货的销售，网络科技（不得从事科技中介），电子商务（不得从事增值...
答：这些不同版的十三经注疏在图中右下角都可获得PDF电子版 《十三经注疏》十三经注疏(01) 周易正义.pdf十三经注疏(02) 尚书正义.pdf十三经注疏(03) mao诗正义 (上、中、下）.pdf十三经注疏(04) 周礼注疏 （上、下）.pdf十三经注疏(05) 仪礼注疏 （上、下）.pdf十三经注疏(06) 礼记正义 （上、中...
答：3. 在选择《礼记》的版本时，可以根据个人的学习需求和目的来选择适合的版本。如果是初学者，可以选择大学版本作为入门读物；如果是研究者，可能需要参考多个版本并进行对比研究。4. 无论选择哪个版本，都应该注重其内容的准确性和完整性。在购买或选择电子版时，建议选择正规出版社的版本，以确保内容的...
答：于老师已为大家备好电子打印版，文末附电子打印版免费领取方式，想要获取电子打印版请拉到文末。一、背诵总篇目由64篇增加到75篇。二、高中14篇背诵课文不变。荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫...
答：作业帮 次元饭 手机版 我的知道 搜索答案 求《礼记 中庸》的一处翻译 原文:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也。有弗问,问之弗知弗措也。人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。sleeping_vivi | 浏览2563 次 问题未开放回答 |举报 推荐...
网友评论：
雕饶19135039802：
《礼记·中庸》
23757戎疤
： 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辩之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也. 白话解:要广博地学习,详细地求教,慎重地思考,明白地辨别,切实地力行.不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不终止.
雕饶19135039802：
《学记 礼记》全文 -
23757戎疤
： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
雕饶19135039802：
<<礼记.儒行>>的原文及翻译 -
23757戎疤
： 【原文】 “儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可侮辱也.其居处不淫②,共饮食不溽(3).其过关可微辨(4),而不可数也(5).其刚毅有如此者.” 【注释】 ①水节选自《德行》.②淫:奢侈放纵. (3)溽(rù):味道浓厚...
雕饶19135039802：
礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下…… -
23757戎疤
： 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭...
雕饶19135039802：
礼记一则的大学之法原文 -
23757戎疤
： 《礼记一则---大学之法》原文:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学.此六者,教之所由废也.君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也. 故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易以思,可谓善喻矣.
雕饶19135039802：
礼记一则翻译 -
23757戎疤
： 《礼记》一则:原文 虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学办.”其此之谓乎?翻译 即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处.所以学了之后才知道不足,教了之后才知道自己有理解不了的地方.知道不足,然后才能反省自己;知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励.所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.《兑命》中说:“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧?
雕饶19135039802：
《礼记·学记》 -
23757戎疤
： 即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不学就不知道它的好处.因此,学然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地钻研;知道了不解困惑之处,才能使自己变的更强,更聪明.所以说:教与学是互相促进的.
雕饶19135039802：
人教版八下《礼记二则》原文翻译 -
23757戎疤
： 虽有嘉肴 〖原文〗:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也,虽有至道,弗学,不知其善也.是故学,然后知不足,教然后知困. 知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.故曰:教学相长.《兑名》曰:学学半.其此之谓乎? 〖翻译〗:虽然有...
雕饶19135039802：
礼记.二章礼尚往来. -
23757戎疤
： 礼尚往来 lǐ shàng wǎng lái 〖解释〗尚:注重.指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方. 〖出处〗《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.” 〖示例〗雯青顾全同僚的面子,也只好~,勉强敷衍. ★清·曾朴《孽海花》第六回
