礼记郑玄注版本
答：唐·贾公彦疏礼记正义汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义春秋左氏传正义 晋·杜预注、唐·孔颖达等正义春秋公羊传注疏何休解诂、唐·徐彦疏春秋谷梁传注疏 晋·范宁注、唐·杨士勋疏孝经注疏唐玄宗注、宋·邢昺疏尔雅注疏晋·郭璞注、宋·邢昺疏论语注疏魏·何晏集解、宋·邢昺疏孟子注疏 东汉·赵岐注、宋...
答：《礼记正义》郑玄注 孔颖达疏 陆曰:“郑云:‘以其记中和之为用也。庸,用也。孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也。’” [疏]正义曰:案郑《目录》云:“名曰《中庸》者,以其记中和之为用也。庸,用也。孔子之孙子思伋作之,以昭明圣祖之德。此於《别录》属《通论》。” 原文: 天命之谓性,率性之谓道,...
答：⑥燕朋：轻慢而不庄重的朋友。郑玄注，“燕，犹亵也。“⑦燕辟：轻慢邪辟的言行。解读：禁于未发，听起来当然比”发然后禁“好了，可是转念一想，”未发“你怎么知道要禁啥呢？除非你有先见之明。可是“先见之明”在VUCA时代，实在是个奢侈品。我理解“未发”是刚有一些苗头，尚未形成坏习惯，...
答：【美轮美奂】语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大;奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。【温文尔雅】《礼记·文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是...
答：2、具父母，大父母，衣纯以缋。（如果父母，祖父母都健在，以花纹布料为衣缘）。3、具父母，衣纯以青（如果父母健在，以青色布料为衣缘，又称青衿。注：古人青色以蓝草制靛蓝染成）。4、如孤子，衣纯以素。（如果是孤儿，以素色为衣缘。郑玄注：三十不称孤）。
答：郑玄注: 子曰:“好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。《缁衣》、《巷伯》,皆《诗》篇名也。《缁衣》首章曰“缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮”,言此衣缁衣者,贤者也,宜长,为国君。其衣敝,我愿改制,授之以新衣,是其“好贤”,欲其贵之甚...
答：郑玄注: 四世而缌,服之穷也。五世袒免,杀同姓也。六世,亲属竭矣。四世共高祖,五世高祖昆弟,六世以外,亲尽无属名。○免音问。杀,色界反,徐所列反。其庶姓别於上,而戚单於下,昏姻可以通乎?问之也。玄孙之子,姓别於高祖。五世而无服。姓,世所由生。○戚,千历反。单音丹。昏姻,如字。系之以姓...
答：郑玄注: 《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入,货悖而入者,亦悖而出。师,众也...
答：郑玄注 :夫鼎有铭,铭者自名也,自名以称扬其先祖之美,而明著之后世者也。为先祖者,莫不有美焉,莫不有恶焉。铭之义,称美而不称恶,此孝子孝孙之心也,唯贤者能之。铭,谓书之刻之以识事者也。自名,谓称扬其先祖之德,著已名於下。○自名,如字,徐武政反,下及注“自名”同。铭者,论撰其先祖之有...
答：筷子在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也”，《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一...
网友评论：
左士13240949257：
《礼记》,与《礼记集说》《礼记正义》都有什么区别? -
69189游纪
： 《礼记》是一部礼仪家关于古代礼节习俗、规定、界定和轶事的文集.它与其他两部礼仪经典《周礼》及《仪礼》不同,它没有清楚的统驭全书的结构.《礼记》的49篇文字也不像是撰写于同一时期和同一学术背景.在整个中国学术史发展过程...
左士13240949257：
庠.是什么意思 -
69189游纪
： [xiáng]古代称学校:~序(古代乡学,泛指学校).~生.
左士13240949257：
《礼记》少仪篇的原文翻译? -
69189游纪
： 《礼记正义》郑玄注云:“以其记祖宗人亲之大义,故以《大传》为篇”.此章中多讲亲亲尊尊之义,以其为人道之要.将humanism翻译成人道主义,其实此人道与彼人道相去甚远. 治祖祢,尊尊也.下治子孙,亲亲也.旁治昆弟,合族以...
左士13240949257：
《十三经注疏》中汉代的三部“注”本 -
69189游纪
： 《仪礼》:研究中国古代礼仪的著作.《仪礼注疏》 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 《周礼》(该书原名《周官》,西汉时在民间发现,创作年代大多数学者认为可能在战国时期.)《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度 .《 周礼注疏》 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 《礼记》(西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集.)《礼记正义》 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义.
左士13240949257：
《礼记》是谁写的,介绍一下拜托各位大神 -
69189游纪
： 《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一.该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇.《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作. 《礼记》又名《小戴礼记...
左士13240949257：
《礼记》这书全书共有几篇 -
69189游纪
： 《礼记》四十九篇,《汉书·艺文志》和《汉书·儒林传》均未言及.最先提到《礼记》纂集之事的是东汉末年的郑玄.孔颖达《礼记正义序》引郑玄《六艺论》云:“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也;戴圣传《礼》四十九篇,则此...
左士13240949257：
《礼记》的编者是谁 -
69189游纪
： 《礼记》一书,原是儒家经典中属于“礼经”的一部分.礼经的传授如下:西汉讲“仪礼”,东汉兼讲“周礼”;三国以后才始讲“礼记”.在西汉时代,人已常常引述现存《礼记》中的文辞.到东汉,这部被称为“小戴礼记”的书仍未见于正式的记录.可以确定的,现在的本子,是郑玄编辑和注解的本子,而被称为“郑注礼记”.隋末唐初,陆德明为《礼记》校对读音,孔颖达等人又把郑注以下的许多讲疏厘定,编成“礼记正义”.礼记正义和郑注《礼记》大约在南宋被合成一部我们称为“礼记注疏”的书.所以一般称《礼记》编者为西汉的文学家.
左士13240949257：
《礼记》是哪个朝代的书? -
69189游纪
： 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》. 东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了注解.
左士13240949257：
八下《礼记二则》原文 -
69189游纪
： 《礼记》二则 【朝代】先秦 虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学半.”其此之谓乎...
左士13240949257：
礼记有多少篇 -
69189游纪
： 曲 礼 檀 弓 王 制 月 令 曾子问 文王世子 礼运 礼器 郊特牲 内则 玉藻 明堂位 丧服小记 大传 少仪 学记 乐记 杂记 丧大记 丧服大记 祭法 祭义 祭统 经解 哀公问 仲尼燕居 孔子闲居 坊记 中庸 表记 缁衣 奔丧 问丧 服问 间传 三年问 深衣 投壶 儒行 大学 冠义 昏义 乡饮酒义 射义 燕义 聘义 丧服四制
