《师说》原文高中
答：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
答：仔细多读几遍原文，我们很容易就能读出句子的假设含义来。首先，查尹君《文言虚词通释》P324注：其，假设连词，可译为“如果”、“假设”。例一，《孟子梁惠王》“其若是，孰能御之？”译为“假设像这样，谁能抵挡得住呢？”例二，《左传》“其济，君之灵也；不济，则以死继之。”译为“如果...
答：原文选段: 善之本在教,教之本在师。 释义: 一个人是否善就看他受的教育如何,他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。 2、[唐] 韩愈 《师说》 原文选段: 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 释义: 古代求学的人一定有老师。老师...
答：“故欤”这一词语出自《师说》一文，原文为“巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”在此句中，“故欤”是一个助词，用于表示感叹语气，相当于“啊”。
答：成语【不拘于时】；它的意思是不受制于从师的时俗限制，出自于唐代韩愈《师说》里：“李氏子蟠，年十七，好古文；六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”这个成语比较特殊，是一个介宾短语后置，也可以说是一个被动句，其中【于】字表被动，那用现代汉语翻译为【不于拘时】，【于】字在介宾...
答：的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从师对比，进一步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层对比，深刻揭露了当时耻于学师的社会陋习，并具有强烈的说服力。第三段以圣人孔子为例，从正面论证自己立论的正确。第四赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。
答：1. 我要几篇高中古文课文原文1劝学2师说3邹忌讽齐王纳谏4谏太宗十思疏 劝学;君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳, 輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利;君 子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...
答：那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。
答：余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 原文--- 烛之武退秦师九月甲午,晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之...
答：》7、《劝学》8、《过秦论》(第3、4、5段)*9、《锦瑟》*10、《马嵬》(其二)*11、《师说》新课标高中人教版必修(4)1、《念奴娇•赤壁怀古》2、《定风波•莫听穿林打叶声》3、《水龙吟•登建康赏心亭》4、《永遇乐•京口北固亭怀古》5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢•寻寻觅觅》7...
网友评论：
顾科17784784716：
韩愈师说原文及翻译 -
69272陆单
： 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...
顾科17784784716：
《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” -
69272陆单
： 楼主你好! 原文: 古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
顾科17784784716：
高一必修三语文师说
69272陆单
： 开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”.举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力.由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的.这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点. 前后呼应的关系
顾科17784784716：
文言文《师说》、《劝学》、《六国论》原文和翻译和文中的通假字 -
69272陆单
： 《师说》【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
顾科17784784716：
《师说》文章内容是什么 -
69272陆单
： ?古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从...
顾科17784784716：
《师说》中的名句名句 -
69272陆单
： 师者,所以传道受业解惑者也. (《师说》)人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣. (《师说》)无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. (《师说》)怠者不能修,而忌者畏人修. · 圣人无常师. (《师说》) 闻道有先后,术业有专攻. (《师说》)
顾科17784784716：
师说 劝学中高三常考的名句是啥?? -
69272陆单
：我记得当年我学习这两篇时候,老师都要求背的,里面的议论内容都有可能考,下面我就按照我的感觉说说可能考的,仅仅是我个人觉得可能会考的,不一定就会准,想要完全答对还是加油给背下来.我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内...
顾科17784784716：
师说的全文翻译 -
69272陆单
： In ancient times those who wanted to learn would seek out a teacher, one who could propagate the doctrine1, impart professional knowledge, and resolve doubts. Since no one is born omnisc...
顾科17784784716：
或否焉什么意思或师焉?或师焉,或否焉什么意思
69272陆单
： 焉:语气词,表示停顿,用于分句末或句中,无实义.整句意思是:有的句读向老师学习,有的疑惑却不向老师学习.出自唐代韩愈所作《师说》,原文选段:爱其子,择...
