《师说》第二自然段
答：五、《劝学》作者:战国荀子 六、《师说》作者:唐代韩愈 扩展资料 一、《劝学》赏析 《劝学》较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。 全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段讲正确的学习态度,第三段讲学习的内容...
答：《师说》的最后一段,声明写作的由来,说这是为了一个“好古文”“能行古道”,跟他学习的青年李蟠而作的。 实际上他是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥。他是有的放矢的。 在这篇文章里,他首先(第1段)肯定从古以来师对于任何人总是不可少的,因为人不能“生而知之”,谁也不能没有“惑”─...
答：⑹ 联系第一自然段、第二自然段,分析第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的'例子,意在证明怎样的观点? “学者必有师”。“道之所存,师之所存也。”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。” ⑺ 在分析了观点后,诵读第三自然段。文章第四段交代写作缘由,但仍隐含着作者的观点,哪些句子...
答：2、 整理一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。3、 思考作者是怎样论述中心的。第二课时 一、导入新课 检查背诵(先全班背诵，再请三名同学分别背诵一、二和三四自然段)二、推进新课 韩愈的《师说》之所以能流传千古...
答：第2段和第3段,分别从反面和正面阐明了无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存的中心论点。 第4段,说明作 《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后,后生晚辈从师求学的范例,对李蟠是勉励,对当时求学的人是号召。 2、研读第一自然段,用原文回答下列问题。 (1)人为什么要从师? (2)作者认为...
答：16、让学生理清第一段的写作思路。17、教师根据论点教师的职责(正面)──教师的重要性(反面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。16、连贯背诵全段。第二课时 1、齐读第二自然段。2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3...
答：今老先生证学诸语,大都说一段自然工夫高妙处不容凑泊,终是精魂作弄处。盖先生识趣近濂溪,而穷理不逮;学术类康节,而受用太早。质之圣门,难免欲速见小之病者也。似禅非禅,不必论矣。 愚按先生躬行粹洁,卓然圣人之徒无疑。其平生学力,尽见於张褧一疏,至诚而不动者,未之有也。《通纪》评理学未必尽当,...
答：《伐檀》全诗 《劝学》第一、第三自然段 《学记》第二自然段 《梦游天姥吟留别》全诗 《登高》全诗 《琵琶行》（并序）第二自然段 《师说》全文 《六国论》第一、第四、第五自然段 《雨霖铃》全词 《天净沙•秋思》全曲 《山坡羊•潼关怀古》全曲 古代家训二则 上海三校生论坛 树...
答：《问说》中有些句子,与《师说》的某些句子,连结构和意思也有很大的相似之处。内容主旨 本文共七个自然段,可分为三个部分。 第一部分(第一段):引论。 作者先提出「君子之学必好问」的中心论点,接着辩证地分析「问」与「学」相辅而行的关系,再转而强调指出:好学一定要勤问。 第二部分:本论。第二到第六...
答：附近人呀
网友评论：
巩琦17570787648：
文言文《师说》第二段翻译 -
51667政泳
：[答案] 唉!从师学习的风尚已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学习为羞耻.所以圣人就更加圣明,愚蠢的人就更加愚昧...
巩琦17570787648：
师说第二段翻译 -
51667政泳
：[答案] 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教;现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧.圣人圣明,愚人愚...
巩琦17570787648：
师说翻译第二自然段中的三处对比 -
51667政泳
：[答案] 唉!从师求学的传统已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学习为羞耻.所以圣人就更加圣明,愚...
巩琦17570787648：
师说第二段论述师道观有哪些 -
51667政泳
：[答案] 第二段是“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”论述师道观应该是“是故无贵无贱,无长无少,道之...
巩琦17570787648：
师说的第二段主要批判了什么? -
51667政泳
：[答案] 师说中第二自然段批判了耻于从师的社会风气从反面阐明了从师的重要性和必要性
巩琦17570787648：
师说第二段是正面论证还是反面论证 -
51667政泳
： 第二段bai以感慨发端,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,尽吐不平之气,也指明了文章的现实意义.作者首先慨叹师道不传,指出师道不传的危害,这一层承接上文从师的标准,并领du起下文对耻于从师的不良风气的批判.接着运用对比的方法分三层论述.第一层,把“古之圣人”zhi从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,dao指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;第二层,以为子“择师而教之”,自己却不愿甚至耻于从师作对比,则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误;第三层,以回“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,批判了当时社会上答轻视师道的风气.
巩琦17570787648：
师说 第二段 译文师道之不传久已 之欲人之无惑也难矣 之两个“之”字的意思 -
51667政泳
：[答案] 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教;现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧.圣人圣明,愚人愚...
巩琦17570787648：
师说里面第二段文字论点在全文结构上的作用? -
51667政泳
：[答案] 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结.先以“今之众人”与“古之圣人”作对比,作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因.再以“为子择...
巩琦17570787648：
关于《师说》第二段一些字的翻译1、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.这里的“彼”是什么意思?“而”是什么关系的连词?... -
51667政泳
：[答案] 1.这个“彼”是指示代词,相当于“那(些)”.“而”在这里潇雪个人倾向于是并列连词,也可以认为是表承接,这不是很好区分.因为我们既可以认为“授之书”与“习其句读”是同时发生的并列的事情,也可以认为先“授之书”...
巩琦17570787648：
师说第二段从哪三方面进行对比
51667政泳
： 师说第二段从从三个角度来分析并批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气.先以古圣人与今人作对比,指出圣与愚的分界就在于是否从师而学;再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比,指出这是“小学而大遗”的糊涂作法;最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比,指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工.作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常.
