《师说》高一全文
答:高一《师说》原文及翻译如下:原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无...
答:高一《师说》原文如下:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师而师焉,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师而之;生乎吾后,其闻道也亦先乎而,吾从而师而之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无...
答:李氏子蟠(48),年十七,好古文,六艺经传皆通习之(49),不拘于时(50),学于余。余嘉其能行古道(51),作《师说》以贻(52)之。[1]《师说》注释 1.学者:求学的人。2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家...
答:原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所...
答:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。词句注释 1.学者:求学的人。2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来的。道,指儒家之道。受,通授,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学...
答:其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了。李蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传文都普遍学习了,不被世俗的限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》来赠给他。
答:老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟,学问和技艺各有各的专长,只是如此罢了。李家的孩子叫蟠的,年纪十七岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,他不被当时士大夫那种耻于从师的时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道,所以写这篇《师说》送给他。
答:老师也不一定比学生强,知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。李蟠,十七岁,爱好古文,《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过,又不被耻学于师的习俗所约束,向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理,特别写了这篇《师说》来赠给他。
答:那一定有可以当我老师的。”所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长,不过这样罢了。李家的儿子名叫蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传注全都学了,不被时俗拘束,来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道,写这篇《师说》来赠给他。
答:1. 高一语文必修4《师说》 下列文学常识表述有误的一项为( )A.韩愈(768~824),字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。 他是“唐代古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”,明人列他为“文起八代之衰”。B.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫...
网友评论:
陆阎15098345352:
韩愈师说原文及翻译 -
43026訾勤
: 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...
陆阎15098345352:
高一必修三语文师说
43026訾勤
: 开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”.举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力.由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的.这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点. 前后呼应的关系
陆阎15098345352:
文言文《师说》、《劝学》、《六国论》原文和翻译和文中的通假字 -
43026訾勤
: 《师说》【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
陆阎15098345352:
高一语文下册古文 -
43026訾勤
: 过秦论(贾谊 著),这个是节选的,只是过秦论(上) 鸿门宴(司马迁 著),是全文..摘自《项羽本纪》.书上的原文是从“沛公军霸上,未得与项羽相见.”到“沛公至军,立诛杀曹无伤.”结束. 兰亭集序(王羲之 著),是全文. 归去来兮辞(陶渊明 著),是全文~ 师说(韩俞 著),也是全文~ 阿旁宫赋(杜牧 著),全文~ 柬太宗十思疏(魏征 著),全文~ 种树郭橐驼传(柳宗元 著)全文.. 最后的一篇不太重要,貌似是选学..大概就是这样了..我已经高中毕业很多年了~现在看见这个问题好亲切哦~想起了高中的时候,教材应该是没变吧.要是变了我也无能为力了..
陆阎15098345352:
师说的全文翻译 -
43026訾勤
: In ancient times those who wanted to learn would seek out a teacher, one who could propagate the doctrine1, impart professional knowledge, and resolve doubts. Since no one is born omnisc...
陆阎15098345352:
欤 - "其可怪也欤"里"其"和"可"分别是什么意思?是<师说&g
43026訾勤
: 原 文: (师 说)---作者:韩愈 今其智乃反不能及,其可怪也欤! “其”:这是,这个的意思, 语首助词,表感叹. “可”:可能,很的意思,副词. 译 文: 现在士大夫们的智慧反而赶不上他们,这不是很奇怪的事么!
陆阎15098345352:
师说韩愈 - 在《师说》中,韩愈有关“师道”的主要思想是什么?在他的心目中,?
43026訾勤
: 韩愈有关“师道”的主要思想在《师说》一文的开头就有明确表达:1.古之学者必有师;2.师者,所以传道授业解惑也.全文围绕这个主题思想开展议论,批评了“师道之不传亦久矣”的种种错误表现,表彰了李氏子蟠“不拘于时,学于余”的好作风. 韩愈关于“师”的标准就是“道”,“道之所存,师之所存也”,人人都可以为师,只要具有那样的“道”.什么是“道”?“道”就是学问、知识.《师说》中说:“闻道有先后,术业有专攻.”可见他是把“道”与“术业”相提并论的.
陆阎15098345352:
师说第一段:用原文分别回答教师的职能是什么,人为什么要从师学习,?
43026訾勤
: 传道授业解惑玉不琢不成器,人不学不知意.择其善者而从之,其不善者而改之
陆阎15098345352:
求高中《师说》的翻译.谢谢!要一字一句来、谢谢! -
43026訾勤
:[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有... 六艺的经文和传记都普遍学习,不被耻于从师的世俗限制,向我学习.我赞赏他能履行古人之道,写《师说》送给他.