《老子》第七十一章翻译
答：本章主要讲老子的军事思想。用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。上古的兵书中说：我不是贸然主动进攻，而是作为客（等待的一方）迎战；不会贸然进一寸，而是退一尺。“用兵有言曰”这句话也再一次说明老子是整理了上古时代的智慧，加上自己天才的发挥，整理出《道德经》的。勇：...
答：2、南怀瑾《老子他说》“知不知上，不知知病。”真正高明之士，什么都知道，一切都非常了解。但是，他虽真聪明却装糊涂，虽然一切知道了，外表显露出来的是不知，这是第一等人。可是其他的人，自己根本不知，却处处冒充什么都懂，这就是“不知知”，这是人生的大病。老子这两句话，指出人类千万年...
答：否定之否定规律，在老子的学说里，有一段同义表述：《老子》第七十一章：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”“知不知，尚矣”，不懂就学，这是社会上共通的法则。”不知知，病“，已得知真相或真理，却不以为然，好奇心没有停下来，进一步探索就从真理...
答：老子讨论“知”与“不知”的辩证关系 ，事实上这是一直以来都困惑着所有人的命题。老子指出知道自己不知道最好了，而不知道却以为自己知道便是缺点。这是老子的基本观点，事实上老子的这种观点具有永恒的真理性。孔子在《论语》中曾言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是知道就是知道，不...
答：以下是老子《道德经》的译注与解析目录，涵盖了从第一章至八十章的内容，以及一些重要概念的探讨。第一章: 导读部分，为整部经文的初步解读和理解提供基础。第二至三十章: 老子的思想核心，论述了道（道家哲学的最高原则）与物（万物的本源）的二元论，以及对自然法则的阐述。三十一至四十二章: 讨论...
答：《老子》第七十一章知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。《老子》第七十二章民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。《老子》第七十三章勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,...
答：《道德经》第七十一章也有所论述：（1）知不知，上；（2）不知知，病。（3）夫唯病病，是以不病。（4）圣人不病，以茄尘其病病，是以不病。然而，在不同的版本的《道德经》中，文字内容有所不同。例如，在马王堆汉墓出土的《帛书老子》、唐代易县龙兴观的《道德经碑》和敦煌《老子五千文》...
答：——《老子·道经·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》人法地,地法天,天法道,道法自然。——《老子·道经·第二十五章》道生一,一生二,二生三,三生万物。——《老子·德经·第四十二章》知者不言,言者不知。——《老子·德经·第五十六章》五色令人目盲;五音...
答：倘若寻根究源,“奇”与“正”作为对立的哲学范畴,正始见于《老子》五八章:“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中,则始于刘勰《文心雕龙》。不容否认,在中国哲学辩证法发展史上,老子的学说及其影响值得大书特书一笔。第三章[原文]不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使...
答：第八十一课 载营 载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能婴儿乎。涤除玄览,能无疵乎。爱民治国,能无以知乎。天门开阖,能为雌乎。明白四达,能无以为乎。生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。修道必须学习原文,《道德经》中的难字、多音字注音如下:1课: 徼jiào(叫)2课:夷yí(仪),储chǔ(...
网友评论：
勾纯18914492412：
《老子》七十一章知不知上不知知病 -
63387毛菡
： 【原文】知不知上,不知知病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本1)知不知上,不知不知病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本2)知不知,上;不知知,病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本3)...
勾纯18914492412：
《道德经》第71章,知不知,道家,老子 -
63387毛菡
： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
勾纯18914492412：
老子道德经翻译 -
63387毛菡
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
勾纯18914492412：
翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” -
63387毛菡
：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...
勾纯18914492412：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
63387毛菡
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
勾纯18914492412：
《老子》翻译 -
63387毛菡
： 十九章: 弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.这三者作为学说是不够的,还应该让民众知晓最根本的.展现朴素保持纯真,减少私心限制欲望,弃绝机巧就可无忧. 七十八...
勾纯18914492412：
《老子》的翻译 -
63387毛菡
： ＂小国寡民＂是老子哲学在治国方略上的具体化,是本源的道的具体诠释.在老子的治国思想里,国之大小与民之寡众皆为相对的,其中似乎原始落后的现象,实为表明他对＂无为而治＂的向往. “善者不言”是指能说者多不善,木讷者多仁,善良的人忠厚老实不巧言善变
勾纯18914492412：
求《老子》的翻译! -
63387毛菡
：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,一个有利,一个有害. 2 上天所厌恶的,谁晓得个中原委呢? 3 上天的道,总是在不争不竞中得胜有余,在无言无语中应答自如...
勾纯18914492412：
<老子>中十一三十七七十六章的文言文翻译是什么? -
63387毛菡
： 十一:三十根辐条拱卫着一个毂,只有毂在中间留下一空洞时,才能装进车轴,使车轮转动.抟击黏土成为器皿,只有在中间留有空洞,才有它们的用处.在墙壁上凿开一个窗口,一间屋才有用处.因此,实存体作为利用物,虚体才是真正的用处.
勾纯18914492412：
《老子》第八十一章 的解释 -
63387毛菡
： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
