老子第七十一章理解
答：这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。
答：本章是讲“知病”而“不病”的辩证法。老子认为，人能知道会犯这种错误，而因平时多加小心，警惕不要犯这种错误，所以才不会犯错误。河上公为本章命题为“知病”，是符合老子本章所蕴含的深邃哲理的。但不如改为“知病不病”更能说明问题。老子是从正反两方面来阐明“知病”而“不病”的辩证...
答：【老子】第七十一章原文及翻译如下：原文：知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。老子（...
答：《老子》三章中第七十一章中各个“病”字含义如下：1、错误。例句：知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。译文：知道而谦说不知道，这样最好；不知道而却说知道，这犯了不知而自以为知的错误。只有认识错误是错误，才不会犯此等错误。圣人不犯错误...
答：老子在此指出，圣人是有自知之明的，这种自知使其避免了"不知知"的毛病；而他之能够免除这种毛病，正是他以"不知知"为耻、视"不知知"为病的缘故。相反，有这种毛病的人从来不认为自己不知，反而自以为是。这实际上是圣人与庸人的素质之别。【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却...
答：第七十一章 宠辱不惊 无患吾身 （原第13章）宠辱不惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【注解】1、宠辱：荣宠...
答：道德经第七十一章：以柔克刚，哀兵必胜 在古老的帛书中，老子以深刻的智慧揭示了一条兵法之道：“用兵之语云：我不求主动出击，而是以守为攻；我不贪进一尺，而愿退一步。”（吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺）。这种无为而治的策略，实则是对行无行、攘无臂、执无兵的诠释，即看似无阵势...
答：第七十一章三十二言 【文】傅奕《道德经古本篇》第七十一章 知不知，尚矣。不知知，病矣。夫惟病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不吾病。帛书《老子》甲本复原第36章 知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。【字】病：缺点、错误。【校】...
答：《道德经》第七十一章：原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。这一篇，河上公给...
答：这两种解法我认为都是可以的，但我觉得第一种解法比较切中实际，第二种解法比较高妙。“不知知，病矣”您不知道“道”，却以为自己知道了，表现出了一种知道、了解道的状态。对这种状态，老子说“有病”，这个“病”当忧患、灾殃讲，指不是好事。“是以圣人之不病”，悟道之人不会进入这种令人...
网友评论：
别关17059983344：
《道德经》第71章,知不知,道家,老子 -
60254易任
： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
别关17059983344：
道德经 第七十一章??? -
60254易任
： 第七十一章知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.
别关17059983344：
是以圣人不病.以其病病,是以不病.什么意思 -
60254易任
： 【老子·第七十一章】 知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病. 【出处】: 先秦诸子-道-老子 明白了大道,却好像没有明白一样,是最好的境界;根本没有明白,却要表现出明白的样子,恐怕就要害人了. 正因为能够认识到不懂装懂会害人的坏处,因此才不至于危害自己.圣人不会害人,因为他们认识到了不懂装懂的祸害,因此才不会害人.
别关17059983344：
老子“道德经”第81章所说“圣人不积,既以为人已愈有,既以为人已愈多”如何理解?从真善美方面进行阐述请写一篇短文 -
60254易任
：[答案] 这里有道德经
别关17059983344：
道教《道德经》81章求解 -
60254易任
： 那是个相对的问题. 道德经第48章里有说:“为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”. 我的理解是,为了学知识而学知识,那么你学到的东西越多,你就越无知(指与“道”...
别关17059983344：
被篡改的《道德经》,隐藏着什么样的秘密 -
60254易任
： 1973年,长沙马王堆汉墓出土了一批古书,其中就包括我们盛行四海的《道德经》.结果经过整理复原人们发现,该版本与我们现在流行的《道德经》版本,存在着一些差异. 这些差异大多只是只字片句之间,但意义却有千差万别之远,所谓...
别关17059983344：
老子的＂上善若水＂是什么意思> -
60254易任
： 上善若水出自于《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一样,奉献于万物但不讨求功利.
别关17059983344：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
60254易任
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
别关17059983344：
老子思想的核心内容是什么?“无为”是什么意思? -
60254易任
： 老子哲学的中心观念是＂道＂,他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂ 而展开的.形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的＂道＂不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学...
