《道德经》第八十一章
答：德经·第八十一章 作者：李耳 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。译文及注释 译文 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识...
答：“善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智”的意思是善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。出自老子的《道德经》第八十一章。原文：信言不美，美言不信。善者不多，多者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以...
答：这一章前几句话，大家的解释都是“真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。”我觉得这样解释有点违背老子“有无相生”的原则，老子不会只取一端。我觉得解释为“真诚的话不...
答：释义：明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。出处：春秋·老子《道德经第八十一章》原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文：真实的表述不见得漂亮，漂亮的...
答：老子的《道德经》博大精深，其中第八十一章，也就是最后一章，浅显易懂而充满哲理。第八十一章原文 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博着不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。用现代汉语表达，大概意思就是：真实的...
答：意思是：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。摘自《老子·德经·第八十一章》。原文如下：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道...
答：字面翻译 诚实的言词不华丽，华丽的言词不诚实。能力强的不狡辩，常狡辩的能力差。有智慧的不博览，好博览的没智慧。圣人不积攒，越是做事利于他人，越使自己更加富有，越是给与他人，越使自己收益。天理的核心就是有益不伤，圣人的关键就是做事不争。道理解析 反者道之动，顺者人之欲；表里不一...
答：这一章，是《道德经》的最后一章，也是全书正式的结局语，老子给我们再次阐述了他朴素的辩证思想，重申了无为之道、自然之道。老子先是说了“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的道理，言语和事物本质之间有着复杂的关系，我们要学会从语言中探求事物的本质，而不是被一些阿谀奉承，能言善辩的人，用...
答：老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后...
答： “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既已为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。” 这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。信言不美，美言不信。 这句话是告诉人们：...
网友评论：
浦送19384685144：
老子第八十一章的意思? -
1957潘亲
： 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.
浦送19384685144：
《老子》第八十一章 的解释 -
1957潘亲
： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
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信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知.
1957潘亲
： 《老子·道德经八十一章》:“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害.人之道,为而不争.”[1] 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品...
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《信言不美》原文及其翻译 -
1957潘亲
：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...
浦送19384685144：
道教《道德经》81章求解道德经81章—— 知者不博.博者不知.明智的人不去广求知识,广求知识的人不明智.(为什么广求知识的人不明智) -
1957潘亲
：[答案] 那是个相对的问题. 道德经第48章里有说:“为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”. 我的理解是,为了学知识而学知识,那么你学到的东西越多,你就越无知(指与“道”来讲),但不学...
浦送19384685144：
怎么理解道德经中的人之道与天之道 -
1957潘亲
： 凤凰涅槃丶哚 :你好.《道德经》第八十一章:【圣人之道,为而不争.】:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺.【不争】.就是现在的话,低调,多做事,少争功.老子说:“功成、名遂、身退.天之道也.” 这就是【不争】的道理.
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既以为人己愈有,既以与人己愈多是什么意思 -
1957潘亲
： 意思是一个得道之人,不存占有之心,尽力照顾他人,自己就更为充足;尽力给予他人,自己反而更丰富.出自春秋时期老子的《道德经·第八十一章》. 原文 圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不害;圣人之道...
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谁知道道德经最后一篇题目怎样诠释的? -
1957潘亲
： 你好: 第八十一章: 信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不害.圣人之道,为而不争. 【解释】 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘.他尽力帮助人民,他自己也更充实;他尽量给予人民,他自己也更丰富.理想的行为方式是顺导万物而不妨害万物,圣人的行为准则是虽有作为但不与人争.
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我们在路上丨道德经第八十一章中的15个成语 -
1957潘亲
： 正确.简介:《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章.
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信言不美,美言不信.是那本书的 -
1957潘亲
： “信言不美,美言不信”.出自“老子《道德经》第八十一章,也是最后一章,据说有的版本把它放在第六十八章. 以下是在网络里搜索来的几个解释:解释0:“信言”是诚实可信的言说,“美言”是表面华美、刻意修饰的言说;诚实可信的...
