《道德经》第八十一章——利而不害，为而不争
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
信言：真实可信的话。美言：好听，漂亮的话。善者：善良的人，做出善举的人。
辩着：口头上说得很好，巧舌如簧的人。知者：知识丰富的人。积：保留，积藏。
真正可信的话不好听，好听的话不真实。真正行善的人往往不说那些好听的言辞，总说漂亮话的人大多没有行善的举动。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人是不存占有之心的，而是尽力帮助别人，他自己反而更充足，尽力给予别人，自己反而更富有。
自然的规律是让万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是惠及大众而与世无争。
这一章，是《道德经》的最后一章，也是全书正式的结局语，老子给我们再次阐述了他朴素的辩证思想，重申了无为之道、自然之道。
老子先是说了“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的道理，言语和事物本质之间有着复杂的关系，我们要学会从语言中探求事物的本质，而不是被一些阿谀奉承，能言善辩的人，用语言影响了自己的判断。
然后，老子论述了自我与他者、得到与索取的关系。人是社会性的动物，是通过合作与分享来生存的，因此，在自己和别人，获得与索取这样问题的处理上，就显得尤为重要了。
老子给出的观点就是像圣人学习，为什么呢？因为圣人是从天道学习处世方法的，天道是没有错的。
天道是滋养万物而不伤害万物，所以圣人之道就要效法天道，也应是施予民众而不与民争利。圣人默默地奉献而不要求回报，尽自己所能帮助别人，给予别人，正因为有这样高深而幽远的玄德，他们才能得到上天的回报，得到众人的尊重和归附。
ps：今天，《道德经》就算是学习完了，其实我知道，这本书的深奥玄妙，远远不止我所理解的这样，还有很多很多是我没有体悟到的，之后还需要更多的阅读，来理解老子的“道”。
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