《道德经》第20章心得
答：而圣人无所执着，以道为根本。总结： 这章主要讲述人们有所在意，但更要在意的是人们自身有所在意的这种行为，因为道不会停留在具体的某种现象上。人们热衷区分事物外在的不同，而圣人却无所分别。人们执着某种方式，而圣人无所执着，以道为根本。善于遵循道的体现，以道为根本。
答：碎花铅笔裤620：你好。《道德经》第二十章：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人...
答：感悟：《道德经》所有的道理，都是一个角度，一个层面贯穿所有的角度和层面的。比如本章，我们感觉这讲的是不同君王的治国水平，实际上至国家领导，下至个人，是无层不及的。对于个人来说，个人就是本身各种观念的统治者；对于家庭来说，父母就是统治者；对于公司来说，上级领导就是统治者……在此...
答：《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 《道德经》文本...
答：第三部分：荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归；众人皆有余，而我独若遗 荒是形容词，像荒原大沙漠一样，面积广大无边，这句话就如《易经》中的最后一卦“未济”所讲的，一切事物都是无穷无尽，没有了结之时 熙熙是指太平、自然、...
答：道德经第20章,绝学无忧,圣凡之分,在于行道功夫,其实在老子的心目当中,圣凡是一同的,就是圣凡同,这个同啊,是劳资很有研究的一个课题,圣凡怎么会同呢?其实很简单,当你见山是山的时候,你不知道是圣还是凡,可是当你见山不是山之后,你又能回复当初的见山是山,你就是圣了,所以同样是见山是山,见水是水,看你...
答：还原版《道德经》第二十章全文如下: 本章对应王弼本《道德经》第四十四章,本章文本以楚简《老子》为底本。 本章继续阐述“对立统一”原理的第一法则——“对立面始终存在”。 前两章老子系统阐述了“有无相生”的具体内涵,两者共生共灭,又相辅相成,它们是“对立面始终存在”的两大特征。推而广之,一切正反都...
答：《道德经》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶矣”，尊贵不过是有卑贱的映衬，美好也是由于有丑恶的存在。世人所认为的尊贵、美好实际是生生灭灭之幻有，非永恒存在的。所以世人所认为的尊贵、美好，实际上还是卑贱和丑恶。卑贱、丑恶，世人皆畏避，确实不可不畏避。但是世人却不知道什么是真正的美好...
答：从小到大，这一对的辩证关系，根据老子的思想模型，选择小是上策，根据老子两对的思想模型，选择小善是上策，因此老子得出了“性本善”的思想。《三字经》中的“人之初、性本善、性相近、习相远”，和老子的思想相同，这可能是老子的思想渊源。8、通过这几章的讲解大家会发现，读《道德经》一定要注意，...
答：其实,老子并不是不主张学习,要不然就不会为后世留下《道德经》了。老子更重视在实践中去获得真知。四十一章时,老子提到“上士闻道,勤而 行之”,老子的评价系统中,上士就是与道最近的人,老子肯定了获得真知是需要反复践行的;七十章,老子感慨“吾言甚易知,甚易 行”,先说“知”,紧跟着落实到一个“行”上,说...
网友评论：
鬱瑶17027158493：
《道德经》 心得体会 -
59451夹盆
： 首先有个感受!太难懂了! 1老子的世界观:自然无为、普救众生.2 得道的最高层次:天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而 身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.得道的次级层次:上善若...
鬱瑶17027158493：
《老子》第二十章 -
59451夹盆
： 《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不 畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归.众人皆有馀,而我独若遗.我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.众人皆有以,而我独顽且鄙.我独异于人,而贵食母.
鬱瑶17027158493：
读道德经其中一章的感受 -
59451夹盆
： 我们对老子的道已经有了几点基本的了解.这一章,老子描述了道的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容.主要包括:“有物混成”,用以说明道是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成.道无声无形,先天地而...
鬱瑶17027158493：
老子道德经二十章 -
59451夹盆
： “唯”可以理解为“唯唯诺诺”的应承;“阿”理解为“阿谀奉承”的谄媚.两者表面上看有区别,但是本质上却都是一样的.所以老子反问“相去几何?” “众人皆有以”这句的关键在于“以”字的理解上.一般来说,这里“以”是有所凭借...
鬱瑶17027158493：
选自道德经二十章:唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏 -
59451夹盆
： 第二十章 唯之与阿,相去几何? 美之与恶 ,相去若何? 人之所畏,不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩, 傫傫兮,若无所归. 众人皆有余,而我独若遗. 我愚人之心也哉,沌沌兮...
鬱瑶17027158493：
学习老子《道德经》有感...... -
59451夹盆
： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
鬱瑶17027158493：
《道德经》的读后感 -
59451夹盆
： 道德经是万经之王,哲学之王.学习道德经,可以让你掌握宇宙、人生的规律,让你学会按规律行事,建功立业,让生活更幸福,人生更精彩. 道德经主要讲的是天道.但神奇的地方在于,在老子那里,天道和人道是统一的,这就使道德经里面...
鬱瑶17027158493：
道德经读后感600字急急急 -
59451夹盆
： 老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝,蕴含了丰富的人生哲理.还记得小时候跟着他们“道可道,非常道;名可名,非常名”,那时候还不知道这是出自何处,更别说是什么意思了.时过几载,再次看这部道家代表巨作,虽然还是不能完全...
鬱瑶17027158493：
阅读《道德经》体会 -
59451夹盆
： 《道德经》第十六章 [原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.此章历代的释意无...
鬱瑶17027158493：
要一篇<<道德经>>读后感 -
59451夹盆
： 一、老子对道、德的理解. 1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的.万物之所以成为万物的原因就在于道.《老子》第一章曰:“道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始...
