一念不觉生三细境界为缘长六粗
答：六粗即：(一)智相，依境界相妄起分别染净，于净境则爱，于染境则不爱，称为智相。(二)相续相，依智相分别，于爱境则生乐，于不爱境则生苦；觉心起念，相应不断，称为相续相。(三)执取相，依前之相续相，缘念苦乐等境，心起执着，称为执取相。(四) 计名字相，依前之执取相，分别...
答：三细六粗的出处以及释义：三细六粗原文为“一念不觉生无明，无明生三细，三细生六粗。”这句话出自佛家的理论，具体解释可能有很多不同的版本和解读，无明指众生对缘起、对真理无知的状态，是烦恼的根本。在这里，无明产生了三细和六粗的相。可知三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难...
答：一念不觉生三细（妄想、分别、执着），境界为缘长六粗（六道轮回）。生在人道里，又怎么能体会得了一念不觉呢？放下执着，出离六道升四圣法界，放下分别，出离四圣法界回归到一真法界，这个时候才有机会开始体会“心动”所带来的影响，才能看清楚物质是怎么回事。什么都放不下，只能随业流转，生生...
答：三、物质与意识的关系 佛教认为，物质世界是意识世界的反映。如《起信论》中所说：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”这意味着物质世界的产生与意识的活动密切相关。四、物质与修行 在佛教修行中，物质世界被视为修行者的心灵映射。修行者通过观察自己的心识，可以认识到物质世界的真实状态。如《楞严...
答：言辞或行为上的不当或不合适。根据查询豆瓣显示，三细六粗是为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。
答：阿弥陀佛 宇宙，生命，乃至一切都是自己的一念不觉而产生的。老法师---经里面最重要的告诉我们，宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到，但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是用这个方法来讲，讲得没错，一点...
答：「一念生三细」的概念与道教中「一生二， 二生三，三生万物」的观点根本就是两回事。佛教经云：一念不觉而有无明，无明不觉生三细，仗境为缘长六粗。佛教说的是无明与轮回的观点，而道教说的是衍生论，虽然近似但是还是有别。另外，无明不觉生三细乃马鸣菩萨在印度时所提出，马鸣菩萨为佛灭度后...
答：按照大乘起信论等佛门主流看法，阿赖耶识是真妄和合的，来自于真心实相（佛教有几百个词汇表达这个绝对概念，比如禅宗叫本来面目）。楞严经叫“真如不守本性”或“迷真取妄”。原因是“无明”中的“生相无明”引起的，唯识学称为“一念不觉生三细 境界为缘长六粗”。一念不觉后，就成阿赖耶识了。因为...
答：2. 能见相：也被称为见相或转相。这个相是指一旦真如开始动摇，就会产生一种主观的认识作用。这种作用并非像肉眼看到物体那样，而是一种极其微细的认识作用。3. 境界相：也称为现相。这个相是指当主观的认识作用产生后，客观的对象就会随着显现。这三种微细相可以比喻为镜子、物体：业相如同镜面，...
答：一念无明生三细，境界为缘长六粗。如果单单谈论现世的人类起源，就要涉及《起世经》最胜品第十二之一。如果涉及一个胎儿的生命，详见《佛说入胎经》也就是《大宝积经》第五十六卷，佛说入胎藏会第十四之一。。。同时要了解【十二因缘】里面【名色】的含义。如果用最简单的表述，就是——【当精子与...
网友评论：
邱尚18557729724：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
53279鬱田
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
邱尚18557729724：
佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为缘长六粗＂.说的是宇宙的形成,起于一个微粒.佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为... -
53279鬱田
：[答案] 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切有为相,就是这样,由于自心一念迷,于是一切就好象无端忽然生起一样.就好象人于睡时作梦一样,梦境亦是犹如无端忽然生起,你要那梦境消失,唯一的办法,就是...
邱尚18557729724：
“常有,欲以观其徼”是什么意思? -
53279鬱田
：[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之... 佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.修道之人若能把握最初一念,自当返本还原.形相世界从无到有,皆缘于最初一念无...
邱尚18557729724：
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 -
53279鬱田
： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
邱尚18557729724：
第八识阿赖耶识,只存一世业信息,还是不止一世. -
53279鬱田
： 阿赖耶识是种子库,生生世世的业都存在其中,不止一世,业报完了也会留下痕迹.比如起心动念就是对阿赖耶识在进行调制,每一个念头生起,都会使阿赖耶识发生相应的变化,也就记录下来了,我们的前七识都是从阿赖耶识中产生的,因此...
邱尚18557729724：
佛陀怎样解释宇宙? -
53279鬱田
： 宇宙一切万物都是怎么来的呢?这个问题,和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样,详情可见《楞严经》卷四.简单讲,就是《楞严经》说的:一念不觉,而生无名. 继而「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,形成法界.量子物理研究出...
邱尚18557729724：
无明不过是本性中缘起之幻相 什么意思 -
53279鬱田
： 无明,不明白.无始无明,不知道从什么时候开始的.一念不觉则有无明,无明不觉生三细,境界为缘长六粗.换句话说,无明也是妄.
邱尚18557729724：
问楞严经的里面的一个句子 -
53279鬱田
： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
邱尚18557729724：
“缘起性空”是什么意思?
53279鬱田
： 欲知缘起性空真实义,请看守培法师《缘生法阐秘》: 缘生法阐秘 守培法师著 我等... 《起信论》说:缘生有二:一无明缘生起三细,二境界缘生起六粗.佛说诸小乘经,...
