一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。此句中 无名三细六粗 何解？ 一念不觉有无明，无明生三细，三细生六粗。不觉是如何来的？

\u65e0\u660e\u4e0d\u89c9\u751f\u4e09\u7ec6\u3002\u5883\u754c\u4e3a\u7f18\u957f\u516d\u7c97\u3002\u4e09\u7ec6\u662f\u4ec0\u4e48\uff1f

\u7b54\u6848\u6765\u81ea\u767e\u5ea6\u767e\u79d1\uff0c\u4ec5\u4f9b\u53c2\u8003\u3002

\u4f5b\u6559\u300a\u5927\u4e58\u8d77\u4fe1\u8bba\u300b\u7528\u8bed\u3002\u4e09\u7ec6\u4e0e\u516d\u7c97\u4e4b\u5408\u79f0\u3002\u4e3a\u6839\u672c\u4e0d\u89c9\u6240\u751f\u4e4b\u4e09\u79cd\u5fae\u7ec6\u76f8\uff0c\u4ee5\u53ca\u66f4\u4ee5\u5883\u754c\u4e3a\u7f18\u800c\u751f\u8d77\u4e4b\u516d\u79cd\u7c97\u663e\u76f8\u3002 \u4e09\u7ec6\u8005\uff0c\u5373\u65e0\u660e\u4e1a\u76f8\u3001\u80fd\u89c1\u76f8\u3001\u5883\u754c\u76f8\uff0c\u56e0\u5176\u76f8\u5fae\u7ec6\u96be\u77e5\uff0c\u6545\u540d\u4e09\u7ec6\u3002\u516d\u7c97\u8005\uff0c\u5373\u667a\u76f8\u3001\u76f8\u7eed\u76f8\u3001\u6267\u53d6\u76f8\u3001\u8ba1\u540d\u5b57\u76f8\u3001\u8d77\u4e1a\u76f8\u3001\u4e1a\u7cfb\u82e6\u76f8\uff0c\u8f83\u4e09\u7ec6\u76f8\u66f4\u4e3a\u53ef\u77e5\uff0c\u8f83\u7c97\u663e\uff0c\u6545\u79f0\u516d\u7c97\u3002

\u4e09\u7ec6\u3001\u516d\u7c97\u4e5d\u76f8\uff0c\u603b\u6444\u4e00\u5207\u67d3\u6cd5\uff0c\u4e14\u53ea\u4f9d\u4e0d\u80fd\u4e86\u77e5\u771f\u5982\u771f\u9762\u76ee\u4e4b\u6839\u672c\u65e0\u660e\u800c\u8d77\u3002\u6545\u591a\u79cd\u4e0d\u540c\u67d3\u6cd5\u5f52\u7ed3\u4e8e\u6839\u672c\u65e0\u660e\uff0c\u7686\u662f\u65e0\u660e\u4e2d\u4e4b\u72b6\u6001\uff0c\u4e0d\u89c9\u4e2d\u4e4b\u5dee\u522b\u76f8\u3002

\u4e09\u7ec6\u7565\u91ca\u5982\u6b21\uff1a
(1)\u65e0\u660e\u4e1a\u76f8\ufe30\u53c8\u79f0\u4e1a\u76f8\u3002\u8c13\u5728\u9759\u6b62\u72b6\u6001\u4e4b\u771f\u5982\uff0c\u5373\u5fc3\u4e4b\u672c\u4f53\u4f9d\u65e0\u660e\u5f00\u59cb\u52a8\u6447\u65f6\u4e4b\u76f8\u3002\u56e0\u672a\u80fd\u8fa8\u8ba4\u80fd\u6240\u4e3b\u5ba2\uff0c\u6240\u4ee5\u662f\u8ff7\u754c\u539f\u59cb\u4e4b\u72b6\u6001\u3002\u4e1a\u4e3a\u52a8\u4f5c\u4e49\uff0c\u6709\u52a8\u4f5c\u4fbf\u6709\u82e6\uff0c\u5bf9\u82e6\u679c\u8bf4\uff0c\u521d\u52a8\u662f\u539f\u56e0\uff0c\u6545\u4ea6\u6709\u4e1a\u56e0\u4e49\u3002
(2)\u80fd\u89c1\u76f8\ufe30\u53c8\u79f0\u89c1\u76f8\u3001\u8f6c\u76f8\u3002\u201c\u8f6c\u201d\u4e3a\u201c\u8f6c\u8d77\u201d\u4e4b\u610f\uff0c\u4e00\u65e6\u52a8\u6447\u4fbf\u4e0d\u505c\u6b62\uff0c\u65e2\u5df2\u52a8\u6447\u73b0\u4e1a\u76f8\uff0c\u5373\u4e00\u8f6c\u800c\u8d77\u80fd\u7f18\u4e4b\u4e3b\u89c2\u89c1\u7167\u4f5c\u7528\u3002\u867d\u66f0\u80fd\u89c1\uff0c\u4f46\u975e\u5982\u7528\u8089\u773c\u89c1\u7269\uff0c\u800c\u662f\u6781\u5fae\u7ec6\u4e4b\u8ba4\u8bc6\u4f5c\u7528\uff0c\u6545\u540d\u6240\u7f18\u4e0d\u53ef\u77e5\u3002
(3)\u5883\u754c\u76f8\ufe30\u53c8\u79f0\u73b0\u76f8\u3002\u4e0d\u8d77\u89c1\u76f8\u5219\u65e0\u5883\u754c\u76f8\uff0c\u65e2\u6709\u4e3b\u89c2\u89c1\u7167\u4f5c\u7528\u5728\u524d\uff0c\u6545\u5ba2\u89c2\u4e4b\u5bf9\u8c61\uff0c\u5373\u968f\u800c\u663e\u73b0\u3002
\u4e0a\u5217\u4e09\u7ec6\uff0c\u53ef\u4ee5\u955c\u3001\u7269\u4f5c\u55bb\ufe30\u4e1a\u76f8\u5982\u955c\u9762\uff0c\u89c1\u76f8\u72b9\u955c\u9762\u80fd\u7167\u7269\uff0c\u73b0\u76f8\u5219\u5982\u56e0\u955c\u80fd\u7167\u800c\u6620\u73b0\u4e07\u8c61\u3002

\u516d\u7c97\u5206\u91ca\u5982\u6b21\ufe30
(1)\u667a\u76f8\ufe30\u5bf9\u524d\u5883\u754c\u76f8\uff0c\u4e0d\u77e5\u5f7c\u662f\u73b0\u4e8e\u4e3b\u89c2\u5fc3\u5185\u4e4b\u5e7b\u5f71\uff0c\u6267\u4e3a\u5fc3\u5916\u4e4b\u5b9e\u5728\u800c\u8d77\u67d3\u51c0\u3001\u5584\u6076\u3001\u662f\u975e\u3001\u7231\u618e\u7b49\u5206\u522b\u3002\u667a\u4e3a\u5206\u522b\u4e4b\u610f\uff0c\u5982\u5bf9\u73b0\u4e8e\u955c\u9762\u4e4b\u5f71\u50cf\uff0c\u8bef\u8ba4\u5176\u6709\u5b9e\u4f53\u3002\u6b64\u7cfb\u4ff1\u751f\u6cd5\u6267\u3002
(2)\u76f8\u7eed\u76f8\ufe30\u4f9d\u524d\u667a\u76f8\u6240\u8d77\u5584\u6076\u3001\u7231\u618e\u7b49\u5984\u5206\u522b\u4e4b\u76ca\u52a0\u575a\u5f3a\uff0c\u800c\u5bf9\u7231\u597d\u4e4b\u5883\u611f\u4e50\uff0c\u5bf9\u618e\u6076\u4e4b\u5883\u611f\u82e6\uff0c\u7231\u618e\u4e4b\u5ff5\u4e0e\u82e6\u4e50\u4e4b\u60c5\u76f8\u5e94\uff0c\u7ee7\u8d77\u76f8\u5e94\u4e0d\u65ad\u3002\u6b64\u662f\u5206\u522b\u6cd5\u6267\u3002
(3)\u6267\u53d6\u76f8\ufe30\u4f9d\u524d\u76f8\u7eed\u76f8\u7f18\u5ff5\u82e6\u4e50\u5883\u754c\uff0c\u5e38\u4f4f\u6301\u82e6\u4e50\u4e4b\u5883\uff0c\u6267\u7740\u76ca\u6df1\uff0c\u9042\u8d77\u6211\u6267\u3002\u6b64\u4e3a\u4ff1\u751f\u6211\u6267\u3002
(4)\u8ba1\u540d\u5b57\u76f8\ufe30\u5bf9\u524d\u76f8\u4f4f\u6301\u6267\u53d6\u76ca\u52a0\u6df1\u523b\uff0c\u4e14\u4e8e\u6240\u53d6\u4e4b\u76f8\uff0c\u8bbe\u79cd\u79cd\u540d\u5b57\u3001\u8a00\u53e5\uff0c\u4ee5\u81f4\u5bf9\u6028\u4eb2\u3001\u7f8e\u4e11\u7b49\u540d\u8d77\u7231\u618e\u4e4b\u5ff5\u3002\u6b64\u662f\u5206\u522b\u6211\u6267\u3002
(5)\u8d77\u4e1a\u76f8\ufe30\u6307\u4f9d\u524d\u8ba1\u540d\u5b57\u76f8\uff0c\u6784\u9020\u82e6\u4e50\u3001\u6028\u4eb2\u3001\u7231\u618e\u7b49\u540d\u79f0\uff0c\u60f9\u8d77\u8d2a\u55d4\u7b49\u70e6\u607c\uff0c\u81f4\u4f7f\u8eab\u53e3\u4e8c\u4e1a\u8d77\u5584\u6076\u4e4b\u6d3b\u52a8\u3002
(6)\u4e1a\u7cfb\u82e6\u76f8\ufe30\u6307\u7cfb\u4e8e\u5584\u6076\u8bf8\u4e1a\uff0c\u611f\u751f\u6b7b\u82e6\u679c\uff0c\u4e43\u81f3\u8f6e\u56de\u65e0\u7a77\u3002
\u4e0a\u5217\u516d\u79cd\u76f8\uff0c\u8f83\u4e09\u7ec6\u76f8\u66f4\u4e3a\u53ef\u77e5\uff0c\u8f83\u7c97\u663e\uff0c\u6545\u79f0\u516d\u7c97\u3002\u7136\u800c\u516d\u7c97\u4e2d\u524d\u56db\u76f8\u7686\u5c5e\u610f\u4e1a\uff0c\u662f\u6211\u6cd5\u4e8c\u6267\u7684\u70e6\u607c\u3002\u82e5\u914d\u4e8e\u60d1\u4e1a\u82e6\u4e09\u9053\uff0c\u5219\u524d\u56db\u76f8\u4e3a\u60d1\uff0c\u8d77\u4e1a\u76f8\u4e3a\u4e1a\uff0c\u4e1a\u7cfb\u82e6\u76f8\u5219\u76f8\u5f53\u4e8e\u82e6\u3002

\u5c31\u662f\u8ff7\u60d1\uff0c\u5c31\u662f\u8d77\u5fc3\u52a8\u5ff5\uff0c\u8d77\u5fc3\u5b87\u5b99\u5c31\u73b0\u524d\uff0c\u52a8\u5fc3\u6211\u5c31\u73b0\u524d\uff0c\u5b87\u5b99\u8ddf\u6211\u662f\u540c\u65f6\u51fa\u73b0\u7684\uff0c\u5c31\u662f\u6709\u4e86\u8d77\u5fc3\u52a8\u5ff5\u4e5f\u5c31\u6709\u4e86\u65e0\u660e\uff0c\u65e0\u660e\u751f\u4e09\u7ec6\uff0c\u4e09\u7ec6\u751f\u516d\u7c97\u3002

【无明】
谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：‘无明者，名不了一切法。’大乘义章二曰：‘于法不了为无明。’同四曰：‘言无明者，痴闇之心。体无慧明，故曰无明。’俱舍论十曰：‘明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。’
【三细六粗】
语出大乘起信论。根本无明起动真如，现出生灭流转之妄法（迷之现象），其相状有三细与六粗（九相）之别。细者，无心王与心所之分，其相微细难测；粗者，心王与心所相应，其作用之相粗显。
三细即：
(一)无明业相，略称业相。指从真起妄的初动之相。即由根本无明起动真如之最初状态，乃枝末无明中之第一相，此相尚未能区别主客之状态。
(二)能见相，又称见相。指见初动之相。又称转相。依初动业识，转成能见之相。此系依前述无明业相所起而认识对象之心（主观）。
(三)境界相，又称现相、境相。由前转相，而妄现境界之相。盖能见相既起，则同时妄现此认识对象（客观）。
六粗即：
(一)智相，依境界相妄起分别染净，于净境则爱，于染境则不爱，称为智相。
(二)相续相，依智相分别，于爱境则生乐，于不爱境则生苦；觉心起念，相应不断，称为相续相。
(三)执取相，依前之相续相，缘念苦乐等境，心起执着，称为执取相。
(四) 计名字相，依前之执取相，分别假名言说之相，称为计名字相。
(五)起业相，依前之计名字相，执取生着，造种种业，称为起业相。
(六)业系苦相，系于善恶诸业，有生死逼迫之苦，不得自在，称为业系苦相。
依此，若由细相进入粗相，即由不相应心之阿赖耶识位进入相应心之六识位，迷之世界乃随之展开。是故，若欲抵达悟境，须由粗相向细相迈入。
凡夫之境界为粗中之粗（六粗后四相）、菩萨之境界为粗中之细（六粗前二相）及细中之粗（三细后二相）、佛之境界则是细中之细（无明业相）。
此外，若以三细六粗配五意，则三细依序配业识、转识、现识，智相配智识，相续相配相续识。若以之配六染心，则三细依序配根本业不相应染、能见心不相应染、不断相应染，执取相及计名字相配执相应染。若以之配四相，则业相配生相，能见、境界、智、相续等相配住相，执取、计名字等相配异相，起业相配灭相。
您的补充问题可以用《楞严经》来回答：
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄，犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性，同於交芦。是故汝今知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物。
⒈为何会一念不觉？
知见立，见即无明本。
⒉如何才是觉呢？
知见无，见斯即涅槃，无漏真净。

一念无明，是指一念不觉，妄执为有。因有则妄揽四大为自身相，妄识六尘缘影为自心相。故而妄自分别，妄加取舍，妄造善恶业，轮转六道。
三细指的是：业相（见分）、转相（见分）、现相（妄现境界）
六粗指的是：智相、相续相、执取相、计名字相、想业相、业系苦相。
这于这三细六粗，慧律法师在楞严经讲义中，做过非常详细的讲解，没有一定的基础是不太容易明白。
关于这个一念无明不觉，顿生万法界，佛在楞严经中也有过非常明确的开示。文中引用“演若达多”之例，就是说明的这个问题。演若达多晨起照镜，发现镜中之人有眼有口，眉口清晰，忽然间想到，自己为什么看不到自己的眼口眉毛呢？然后纵目全身，四肢躯干，一概俱全，只是不见头。于是以为自己是无头之人，无头之人当是妖怪，自己就颠狂出走。
佛用这个例子，就是讲的一念无明，本来从来就没有迷失过头，一时妄起，迷头认影，此为无明。若遇他人指示，告知头之所在，认头息妄，狂性顿歇，此谓之觉！

我不想像楼上的那人一样说楞严经及起信论一大堆对于你这样的初学者没有帮助的东西来说法。
以我的见解，三细就是贪嗔痴，六粗就是六根。
你生分别心就是取相，离相就叫做觉，觉了什么呢？也就是禅宗所说的无所得。
你所说的好坏，美丑，老少，贵贱，可以得到吗？到死的时候，还有吗？
失去身体以后，你还能再用这个分别心来贪住这些东西吗？
如果不能打住这些所有的分别心，就不是真正的修佛了，
大乘之所以难修，就是在于要把所有的分别心都能打住，才能证得如如不动的涅槃境界。

若你无执取，则必无杀盗淫等业行，杀者贪财，盗者贪物，淫者贪身，都是取相。

破除无明，就成佛。

菩萨尚在无明之中，所谓41品无明。

众生心本自清净，一念妄动生无明。

那么所谓三细六粗到底存在不存在？

比如人害了眼病，看到空中有花，等他眼病好了，问：空中的花是何时生出的？是何时消失的？

害眼病，就是“一念妄动生无明”。空中本就没有花嘛，还问什么生出、消失呢！

我个人理解，不一定对，仅做参考。简单来说，无明即是起心动念。这两句话的意思就是一念心动生起了妄想、分别`执着！也就是第六意识起心动念而后第七末那识产生妄想、分别、执着。而后产生的虚幻之相（六根、六尘、六识），然后造贪嗔痴慢疑杀盗淫妄、爱憎离别恨等，然后又不断的妄想分别执着……。

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