佛教的三细相和六粗相
答：依此，若由细相进入粗相，即由不相应心之阿赖耶识位进入相应心之六识位，迷之世界乃随之展开。是故，若欲抵达悟境，须由粗相向细相迈入。凡夫之境界为粗中之粗（六粗后四相）、菩萨之境界为粗中之细（六粗前二相）及细中之粗（三细后二相）、佛之境界则是细中之细（无明业相）。此外，若以三...
答：佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更为可知，较粗显，故称六粗。
答：一念不觉生三细 境界为缘长六粗 尘劳烦恼种种相 山河大地及众生 三细： 业相、转相、现相。 业相指由种妄想立成的，生出来妄能、不实在的功能。六粗：第一种的粗相，是“智相”，智，是智慧。这个智不是究竟的智，是智的一个相，它有一种分别的能力；这种的能力属于俱生法执，有法的执...
答：据大乘起信论之说，缘于不觉之故，凡夫遂产生三细六粗之相。三细指无明业相、能见相、境界相，六粗指智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相；三细六粗合称九相。（参阅「三细六粗」617） p142
答：接下来，原文提到：“如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。”译文解释：前面已经说明了一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释的是境界为缘而产生的六粗相。六粗相指的是什么？（一）智相：属于俱生法执，即与生俱来的分别能力，这不是究竟的智慧，只是智之形相...
答：又作六麤、六麤相。众生迷妄之生起次第系由根本无明而生出三种细微之相（称为三细），复缘三细中现相之境界而生起六种粗显之相，称为六粗。即：(一)智相，谓不能了知现识所现之境界乃自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法。为俱生起之法执。(二)相续相，谓依智相之分别，于爱境生乐觉...
答：三境界相境界相者。即转相分别初动之境界也。亦名现相。由前转相。则境界妄现也。九相中前三为「三细相」，後六为「六粗相」，从而出现世间万法。此即法藏所言：「当知无明能生一切染法，如前三细六麤，总摄一切染法，皆因根本无明不了真如而起。」补充： 根本无明与末枝无明的关系———...
答：言辞或行为上的不当或不合适。根据查询豆瓣显示，三细六粗是为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。
答：【三细相】出<起信论>三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系苦相也。)一业相业相者。即从真起妄。初动之相也。然本觉心源。离念寂静。因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也...
答：最后，境界相，又称现相。没有能见相的存在，也就无法形成境界相。由于主观的见照作用先行，客观的对象自然随之显现，如同镜子映照万物一般。总的来说，这三细如镜面、镜照和映象，揭示了心识的动态过程，从无明的动起，到能见的映照，再到境界的显现，构成了一幅深刻的内心画卷。
网友评论：
五邱15669359959：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
17744穆钥
： 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
五邱15669359959：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
17744穆钥
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
五邱15669359959：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
17744穆钥
： 出<起信论>三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起...
五邱15669359959：
唐朝九相青毡旧,为报新堤早筑沙,什么意思 -
17744穆钥
： ＂唐朝九相青毡旧＂是宋代诗人所著,作者待考究.词体.收录于词品《鹧鸪天》中.全文: 当日名驹产渥洼.追风千里堕君家.不辞贤路甘栖棘,来伴河阳且种花.梅试雪,酒潮霞.寿觞还捧笑声哗.唐朝九相青毡旧,为报新堤早筑沙. 翻译: “九相”是佛教术语,据大乘起信论之说,缘于不觉之故,凡夫遂产生三细六粗之相.三细指无明业相、能见相、境界相,六粗指智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相;三细六粗合称九相. “青毡”指青色毛毯或者青毡制品,如帐篷﹑帽冠等物.在这首词中该句的意思是:唐朝九相的青毡制品已经很老旧了,敢于贫瘠,但依旧为筑造堤城早早做起了准备.
五邱15669359959：
“三细六粗与十二因缘的关系学了三细六粗”之后,觉得与十
17744穆钥
： “三细六粗”也是随因缘而起的,也是缘起法.“十二因缘”也是缘起法,只不过是具体化了的缘起法.所以“三细六粗”与“十二因缘”的共同点是,它们都是缘起法....
五邱15669359959：
“四相”是怎么一回事? -
17744穆钥
： 四相 修习密乘大圆满道,证得有学乃至无学所有道相:法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相. 道家亦有,分别为太阴、太阳、少阴、少阳.又叫四象. (一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相.又作四有为、四...
五邱15669359959：
求教佛门问题 -
17744穆钥
： 大海里的水,能起巨浪,能起小波,能平静无垠,能现蔚蓝清彻,亦能现乌黄等浑浊相,它可以化为蒸汽,亦可以结为冰晶等等,但是它的本体水性,却不随这些千变万化而有任何增减和变化. 我们的佛心本性本来是清净无染的、不生不灭的、...
五邱15669359959：
最近发现上帝比佛祖厉害,因为上帝创造规律,而佛祖是觉悟规律.你们认为呢? -
17744穆钥
： 上帝那个启示录是这么写的,第一天,世界一片混沌,我说要有光,便有了光.很多人不懂这是啥意思,我来用佛法告诉你.大乘起信论讲三粗六细.就是说一念不觉生三细.第一念不觉就是见相,然后是境相,最后是业相,这就是三细相.所以上帝那个天人一出来,这个世界的众生共业识刚产生.他第一念就是见相,于是他想看到就是境相.所以上帝是一个被蒙在鼓里的天人,他刚好在世界成那时候来的,于是他看错了.误以为世界是他的意识心产生的.
