七大种子+楞严经
答：五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识七大，皆如来藏妙真如性，你看楞严径说的分明，从第二卷到第三卷专门讲这个问题。
答：如心经所云，“ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 ”。《楞严经》中原文如下，字数太多现仅摘抄开头和色阴这块：“阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界 ，因缘和合，虚妄有...
答：金刚种子 泮吒·泮吒 (破败) 娑诃 (成就)【注释】阿悉多那啰剌迦: 光明分明波啰婆·悉普吒: 光明显现毗迦·萨怛多·砵帝唎: 光辉白伞盖什佛啰·什佛啰: 火焰，象征光明与破除陀啰·陀啰: 降伏频陀啰·频陀啰: 极度降伏瞋陀·瞋陀: 灭绝虎合牛·虎合牛: 金刚种子，召请与息灾泮吒: ...
答：这来源于《华严经》的两首偈子:“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”（三界唯心）“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”（万法唯识）佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」，禅家常讲「若人识得心，大地无寸土」，这都是真话。「万法唯心」这一句谁要是懂得了，就开悟了...
答：楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包括了世界的这两大部分。这是楞严经的特色,因为,其他经典只言四大,惟独此经说为七大。 楞严经讲到,此七大之自性不变。从世谛来讲,因缘和合,而生万物,所以我们可以看到不同形状大小,不同色彩的物质世界,和合诸缘以成相,变化生灭,代谢无常,生生死死,...
答：又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪...
答：人间可以看成一个“界”，到在这里后，第七识让第八识释放出了种子，种子变现出了肉身、前六个根、前六个识和世间万物等。根身识（前六识）在这个万物的界里，体验到了各种感觉，或是受罪，或是享福等。当色身寿命结束后，色身尘归尘土归土，前五个根也回归种子位了，前六个识也回归种子位了，也...
答：法眼乃禅宗用词，愚以为就是楞严经所征的“心目”。后文说“非一非六”之根，又说“唯汝六根，更非他物”，楞严行文至此，足以迷惑人了，他不知此六根即是《法华经》所说的“清净六根”，更不知此六根之一合相。自佛世界内，“如一见根见周法界，听嗅尝触觉触觉知妙德莹然，周遍法界圆满...
答：第八识就是阿赖耶识，这种第八识每个人都有.人的肉眼看不到.它是人的累世中所做的行为和念头的储存的地方，我们一生中每一个行为和思想念头的善恶都不是免费的.一生中的行为念头一点一滴都会储存到人的第八识阿赖耶识中：我们常说的就是：你做的一点一滴的恶都被上天记下来，这个记下来的就是...
答：阿赖耶是梵语的译音，意译为藏，就是能藏一切。阿赖耶也是大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。阿赖耶出自范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》。
网友评论：
莫沿17172058954：
楞严经里讲的三科七大是指的什么 -
18911蔺彼
： 三科者,阴界入.阴是五阴:色受想行识.入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法;内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意.界是十八界:六尘、六门、六识是也(参考六祖坛经)七大:地,水,火,风,空,六根,识.(参考大梵天王问佛决疑经)个人见解.可以到寺院请问法师,也可先将问题放下,在专心看佛经.日久自知.
莫沿17172058954：
佛教里五大都还好理解.根大、识大怎么理解? -
18911蔺彼
： 要想理解这个,必须研究楞严经.诸经通常讲六大,即地、水、火、风、空、识,楞严经则再加一根大,成为七大,则更加圆满.因为地、水、火、风、空是色法,也是尘,故主要是无情的外色,楞严经为重究竟解脱及圆通,故特立内色之根大,如是于七大中,根、尘、识三者皆圆备明析;否则若是只有六大(地、水、火、风、空、识)则便在前五大中之色法里,含摄了内、外色,如是于阐示六根圆通时,较不周备.又,此根大,亦有称为“见大”者,盖为以见根统摄其余,故以为名;然依藕益大师言,见大是旧科之名,新名则为根大,似较明白,故从之.
莫沿17172058954：
七大的三藏法数 -
18911蔺彼
： 【七大】 [出楞严经] 大即体性圆融.周遍无外之义.盖由万法不离地水火风而成.依空建立.因见有觉.因识有知.举此七种.则自他依正色心一切万法无不摄矣.然以众生迷失本心.根尘对起.知见妄分.听不出声.见不超色.但于日镜和合...
莫沿17172058954：
为什么要诵楞严经 -
18911蔺彼
： 佛教里头,《楞严咒》是最重要的一部咒,是咒中的王,也是咒里边最长的一个咒,这个咒关系着整个佛教的兴衰.《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文,《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文.所以我常说,世界上若有一人会念《楞严咒...
莫沿17172058954：
慧律法师楞严经
18911蔺彼
： 慧律法师《楞严经》系列讲座,已经于2012年7月全部圆满. 共计16套.目前出版到第13套. 14、15、16尚在积极制作中.还没有出版. 由于楞严经的后期制作需要很长的时间,且在台湾要配繁体字,在大陆要配简体字.所以后期制作让大家...
莫沿17172058954：
慧律师傅楞严经一共几套 -
18911蔺彼
： 慧律师傅楞严经一共十六套. 楞严经第一套标题:重点提示 大纲(义贯目次解说)楞严经第二套标题:总论(义贯绪论)楞严经第三套标题:科判与序文 经前十门楞严经第四套标题:破妄识无处(七处征心)楞严经第五套标题:(破妄显...
莫沿17172058954：
佛在临终前说的 一切肉都不可以吃 是在哪个经里? -
18911蔺彼
： 《楞严经》:“我灭度后末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路.阿难.我令比丘食五净肉.此肉皆我神力化生,本无命根. 汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生.我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味.奈何如...
莫沿17172058954：
楞严经说什么 -
18911蔺彼
： 《楞严经》又名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》.楞严经是诸佛之秘密宝藏、修行奇妙之门、解脱迷悟之根本.其经专门开示直指清净一味如来藏真心.此真心本自灵明清净,广大无边,平等如如,绝诸名相,圣凡一体,生佛...
莫沿17172058954：
楞严经说 夫食肉者 断大悲种子 非释种姓 非佛弟子 您看见过吗
18911蔺彼
： 《梵网经》:夫食肉者,断大悲种子,非沙门,非释子!
莫沿17172058954：
楞严经中五蕴的识与七大的识大区是什么? -
18911蔺彼
： 五蕴色、受、想、行、识中的识,与二十五圣各述圆通中弥勒菩萨的识大,在本质上没有什么区别,都是讲五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性.只是针对性稍有不同,前面讲识的本体,后面识大是发明圆通本根.
