中和未发之中有区别吗
答：意思是： 喜怒哀乐未发之时即是“中”。喜怒哀乐已发时皆合乎节度，就叫做“和”。中，是良知的本然状态；和，是良知自然之发用。
答：人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
答：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。
答：未发之中是儒学思想，源自《中庸》中的“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。《传习录》中也有提及。解义：王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在。“未发之中”对应的是“无善无恶心之体”，此时人心如明镜，看待事物时不会带入自己的偏见与情绪，更加地客观。未发之中是儒学思...
答：发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。关于已发未发的问题宋代理学家各有不同见解，具体可参考陈来〈宋明理学〉〈朱子哲学研究〉还有一本好像叫叫〈理学范畴系统〉的书。朱子的理解也分两个时期。有一段时期的理解是，情感未发时期，是中...
答：接着王阳明告诉我们，他说，未发之中有众多的表象，我们要学会从众多事物的表象中区分，如果一个人修炼到了未发之中的境界，就如同一个哑巴吃到了一个苦瓜，是无法跟外人说明其中的情形和感受的。昼夜而知死生：知昼夜而知死生的本来意思是：知道了昼夜变化，就能知道了生死。字面意思很好理解，但是如何...
答：中庸，平衡，中代表着平衡点！在这里不偏也不倚的意思
答：喜怒哀乐没有发作时，叫做中，喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本，做到和，天下才能归于道，能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长
答：儒家中和之道是指的：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸》“中”就是在喜怒哀乐这些情绪没有升起时的状态，那是宇宙人心的本来（天下之大本）；情绪升起后能控制不要过度，就是修行的大道（天下之达道）。看上去好像很...
答：未发之中，是心的本体，其实就是良知、本心，是无善无恶的，但它又知善知恶，所以，王阳明先生说，无善无恶心之体，知善知恶是良知。
网友评论：
父烟13315034306：
高考政治试题 不明白 请教高手 -
63641冶支
： 题考查对矛盾概念的理解,考查获取有效信息的能力.一方面,“中”与“和”是喜怒哀乐未发与发之间的区别,二者是相互对立的,另一方面,二者共同存在于天地万物这个矛盾统一体中,二...
父烟13315034306：
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物有焉.《礼记中庸》 -
63641冶支
： 喜怒哀乐未发谓之中,:这里的中是指要有节度,讲的我们对待喜怒哀乐,有节度,过度的喜不是喜,过度的怒不是怒.物极必反说的也就是这个道理.当“喜怒哀乐”发生的时候们能够有效的控制,即“发而节中”,就能够达到和的目的....
父烟13315034306：
之中和之内有什么区别 -
63641冶支
： 中和内的区别是显而易见的,中表示中间或中央,而内表示里边、内部.其语意是不同的,一般来说这两个次虽然相近,但可替换的几率还是比较小的.
父烟13315034306：
“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.至中和,天地立焉,万物育焉.”的解释. -
63641冶支
： “喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中…1064
父烟13315034306：
古文翻译!急求![喜怒哀乐而未发也.谓之中].出自哪 -
63641冶支
： “喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标. .《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和.”可知“中”...
父烟13315034306：
《中庸》＂莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.＂＂喜怒哀乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.＂作何解释? -
63641冶支
： 【原文】 天命之谓性(1),性之谓道(2),修道之谓教. 道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微(3).故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5)...
父烟13315034306：
心学讲的是什么? -
63641冶支
： 王阳明心学 无善无恶心之体, 有善有恶意之动, 知善知恶是良知, 为善去恶是格物. 良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发之中”,不可以善恶分,...
父烟13315034306：
恰好中和与完全中和的区别 -
63641冶支
： 恰好中和:指加入的物品无剩余.完全中和:加入的物品有未反应的一部分
父烟13315034306：
王守仁的心学思想 -
63641冶支
： 王守仁的心学主要主旨和中心思想:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发...
父烟13315034306：
数学中和是什么意思 -
63641冶支
： 1.中庸之道的主要内涵.《礼记·中庸[1]》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.”聂文涛 注:喜怒哀乐没有发作失控(此言不因个人情绪而左右正见...
