中国传统死亡观念
答：中国传统文化的死亡观摘要：死亡观是中国传统文化的重要组成部分。儒家的死亡观是入世的、积极的，它主张通过立功、立德来超越死亡。道家的死亡观是出世的、飘逸的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教的死亡现是抑我的、消极的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。中国传统文...
答：丧葬文化,是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体,其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术,由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。 中国不同民族和不同文化,造成各地不同的葬法...
答：中国传统家中老人去世有丧服、停灵、出殡等讲究。1、丧服：死者一般都穿蓝裤、白布衫。人们以白为纯洁，以蓝为民族本色。布用平纹，不穿棉衣。儿女伸手给死者穿衣。死者遗留衣服、生活用品，都将焚烧掉，不能遗留。2、停灵：在民间停灵时间一般不超过三天，在殡仪馆举行追悼仪式，对死者进行告别，但有些...
答：死亡是一个过程，但人们并不会等到生物学死亡期到来时，才宣布死亡。宣布死亡是基于一个生与死的临界点，这个临界点就是死亡标准。一、传统的死亡标准 （一）传统死亡标准概述 所谓传统的死亡标准就是指心肺死亡标准。医学上实际采用的传统死亡标准是脉搏、呼吸、血压的停止或消失。（二）传统死亡标准的...
答：中国农村的丧葬风俗和习俗是中国传统文化的重要组成部分，它们反映了中国人对死亡和生命的态度和观念。下面将详细介绍中国农村的丧葬风俗和习俗。一、丧葬风俗1. 布置灵堂在中国农村，灵堂是安放死者灵柩的地方，也是家属祭奠死者的场所。在布置灵堂时，一般会在灵柩前摆放祭品和鲜花，以示对死者的尊敬和怀念...
答：山东大学基础医学院副教授王云岭认为，中国开展死亡教育的理论方法和实践模式有待进一步丰富和完善，引导公众摆脱固有观念，正视死亡，同时认识和体会到生命的可贵。“由于忌讳谈论死亡的这样的传统文化，我们是把死亡隐藏起来的。现在我们的死亡更多的发生在医院里面。青少年甚至成年人，他们也很少能够直面死亡...
答：序导读前言发现死亡——中国佛教死亡观之视角一中国传统死亡观的形成和发展（一）中国死亡观的初成（二）儒家死亡观（三）道家死亡观二佛教死亡观之视角（一）佛教死亡观之视角（二）孔、老、释之临终表现三佛教与传统死亡观的承接（一）传统死亡观的理论空白（二）佛教死亡观与传统死亡观的接轨解析死亡...
答：其目的在于:超越有限、超越死亡,即所谓“生命永恒”。在原始宗教那里,这一命题就已经表现得淋离尽致了,它是在“灵魂不死”的认知下进行的。文献学和民俗学的资料均表明,灵魂观念在原始时代具有世界性。 2、灵魂观念产生! 原始人用它解释人的生、老、病、死,生命运动的生生不息,并以此指导自己的全部活动。
答：中国佛教对死亡的理解与观念，独特而深邃。它以智慧之光照亮生死之路，为我们揭示了死亡的另一面。起始于古代，中国传统死亡观逐渐形成，儒家主张孝道，重视生命延续，道家则追求自然无为。佛教的死亡观以佛教的生命观为基础，孔、老、释的临终表现，展示了其对死亡的崭新解读。在传统观念中，佛教填补了对...
答：伦理道德是中国传统殡葬道德与法律关系的主要特征。它是中华民族在长期社会实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念、殡葬道德原则和死亡观的总和。儒学的伦理，建立了仁与礼相结合包括孝悌、智、勇、信、义等道德范畴体系，并引导出“为政以德”的德政论。墨子的薄葬思想。墨子认为儒学”厚葬糜财而贫民“而另...
网友评论：
人虞18328253257：
中国古代思想中怎样理解“死亡”与人生的关系. -
6533司周
： 1、人类早期的生死观.一切宗教(或哲学)的核心问题都是同一的,即:生命.其目的在于:超越有限、超越死亡,即所谓“生命永恒”.在原始宗教那里,这一命题就已经表现得淋离尽致了,它是在“灵魂不死”的认知下进行的.文献学和...
人虞18328253257：
人死后为什么叫送老归山? -
6533司周
： ＂送老归山＂是一种中华传统文化中的死亡观念.在中国文化中,人死后会被埋葬在山上,所以就有了“送老归山”的说法.这个说法表达了人们对死者的尊重和敬意,认为死者的灵魂会回归大自然,永远与山水相依相伴.此外,“山”在中国文化中也有着代表尊严、高贵、庄严的象征意义,因此“送老归山”也表示对死者高尚品格的肯定.
人虞18328253257：
在中国传说中,这三种有什么区别?
6533司周
： 是这样,我具体解释一下: 所谓鬼,是失去魂魄的亡灵.人失去魂魄就会死亡,成为亡灵.按照中国传统观念,人死亡时,魂魄先散去,然后,精气归于天,骨肉化为泥土...
人虞18328253257：
中国古代的丧葬礼仪 -
6533司周
： 死亡对于人们来说是没有办法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人们在这里诞生、成长,直到最后的死亡.几千年来人们形成的丧葬礼仪,是既要让死去的人满意,也要让活着的人安宁.在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲.这个结,表现在生者和死者之间的实体联系中,也表现在两者之间的精神联系之中.而这就揭示了中国人生死观的深层内涵. 停尸 ---- 报丧仪式 招魂、送魂 --- 做'七' 吊唁. - 入敛 - 丧服 出丧择日 哭丧 - 下葬仪式 http://cn.netor.com/know/mcustom/custom.htm
人虞18328253257：
在传统的观念中,人死后是先过鬼门关还是先走黄泉路? -
6533司周
： 在传统的观念中,人死后是先过鬼门关还是先走黄泉路,人死后就是走黄泉路,但到了地府必须要过各个关口的查询拷问,按你的生前所做的事情拷问用刑,直到五关的阎王爷,判处是什么结果,是上天堂还是下地狱多少层,而走到十关时就是转世,出头了.
人虞18328253257：
古代有关“丧葬传统”的观点有:一、“丧礼,君与父母、妻、后子死,三年丧服……或以不丧之间,诵《诗》 -
6533司周
： D 试题分析:解答本题的关键理解两个观点对礼态度.观点一是儒家的《诗》、《书》教化的思想,观点二是墨家对儒家礼治思想的批评,不主张厚葬,反映的是下层民众的立场,由知可排队ABC项; 两个观点无论是否赞成“礼”,其观点都是围绕“礼”的教化功能论述的,故D项正确.
人虞18328253257：
东西方生死观 -
6533司周
： 由对待安乐死看中西方生死观的差异摘 要:随着现代医学和生命科学的进步,安乐死成为凸入人类视野的新问题.安乐死的提出及由此引 发的纷争在西方受到了人们的极大关注,但在我国,尽管医学界和理论界对此不乏研究,普通人却较少...
人虞18328253257：
人死了有灵魂吗? -
6533司周
： 灵魂一词是外来词,在中国传统的观念中,本来没有灵魂的概念. 一般研究认为,灵魂观念是由犹太教阐述的最完整,而在犹太教基础上创立的基督教继承了犹太教的灵魂观念. 在基督教传入中国以后,灵魂观念也就为中国人接受.时间大约应该在...
人虞18328253257：
你如何理解死亡? -
6533司周
： 对每一个人来说,死亡都非常重要,因为这是每个人不愿意面对却又必须面对的现实.在普通人眼里,死亡是一个黑暗的未知区域,充满了绝望、神秘、痛苦与哀伤.几乎所有人在面对死亡的时候,都感到惊慌失措、恐惧不安,这都是不了解死...
人虞18328253257：
人死后,为什么要过三年 -
6533司周
： 不,这是一个传统,古代遗留下来的,人死后为什么要过三年,与人死后要过七天一个意思,为的是纪念他们失去的亲人,这个三年也不例外,我看你还是过了这个三年吧,没有你姥姥就没有你妈妈,没有你妈妈就没有你,不过过了三年后以后只要没个清明节和忌日那天来就行了,对了还有7月半.
