五祖传六祖的偈语
答：神秀偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。翻译：身体是菩提树，心是镜子。经常擦拭，不制造灰尘。慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！翻译：原本没有菩提树，镜子不是心。佛性总是明净的，哪里有尘埃！五祖大师偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种。
答：阿弥陀佛！师兄，这首偈子完整的是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！这个偈子出自六祖坛经，最初的一段！慧能去见五祖忍大师，求法。五祖令门徒写一首偈子，看有没有开悟见性。如果谁的偈子写得好，真开悟见性，堪作法器，则把祖位传与他。神秀大师当时在五祖座下，为教授师。...
答：六祖的偈语是:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀说的是:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。至于意义就是见仁见智了。从世俗的角度来看，大概还是神秀的偈语更易参透，更具操作性些。但这也正是佛家认为神秀的悟性不及六祖的原因。
答：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。原文：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。出处：唐代神秀《坛经》含义：众生的身体就是一棵觉悟...
答：六祖慧能在圆寂前所说的四句话是：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”，这即是著名的《临灭偈》。史籍记载：大师圆寂后，门人遵循这些教诲修行，便如同大师仍在之日。反之，若背离这些教诲，即便大师仍在人世，亦难以获得实质上的益处。大师又说一首偈语：默默无言，不修善行，亦不...
答：但是六祖还是觉得不够彻底，于是针对这道偈再吟一首：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。意思是：本来就没有菩提树，也没有明镜台，世上没有任何事物，哪里有尘埃？六祖吟出这首偈语后，五祖就知道六祖已经得道证果了，于是将禅宗衣钵传给了他，成了禅宗六祖。
答：六祖慧能全部开悟偈语特点 汝今名法达勤诵未休歇，空诵但循声明心号菩萨，汝今有缘故吾今为汝说，但信佛无言莲花从口发，心迷法华转心悟转法华，诵经久不明与义作雠家，无念念即正有念念成邪，有无俱不计长御白牛车，心地含诸种普雨悉皆萌，顿悟花情已菩提果自成。心平何劳持戒行直何用修禅...
答：最后再说一首偈语：兀兀不修善，腾腾不造恶。禅河沐浴寂寂断见闻，荡荡心无著。”大师说完偈语，端坐到三更天，忽然对门人说：“我走了！”然后奄然逝去。当时屋内忽然满生香气，有一道白虹从天上贯到地下，照得树林里一片洁白，满山的飞鸟和走兽都哀叫着为大师送行。六祖慧能 被尊为禅宗六祖的曹溪...
答：1、六祖著名的偈语“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃”，为人称颂，此外还有很多让人振聋发聩、醍醐灌顶的经典语录，整理分享给大家，赶快收藏，一生受用。2、佛和众生的关键在于悟与不悟，如果自性迷失，就是众生，自性领悟，众生是佛，一个人只要对世间一切事物做到不拘泥不...
答：六祖慧能圆寂前留下4句偈语：”头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官”。当时弟子们并不明白偈语所指，结果后来神奇地一一应验。公元722，即开元10年，新罗（当时朝鲜半岛的小国之一）僧人金大悲想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。张净满家境十分贫穷，有父母...
网友评论：
冶淑15818778764：
有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生是什么意思? -
52294惠雷
： 这是禅宗经典《六祖坛经》里五祖与六祖传法之后,说出的偈子. (三更受法,人尽不知,便传顿教,及衣钵.云:汝为第六代祖.善自护念.广度有情,流布将来,无令断绝.听吾偈曰:有情来下种,因地果还生.无情亦无种,无性亦无生....
冶淑15818778764：
菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? -
52294惠雷
：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,...
冶淑15818778764：
＂身如菩提树,心如明镜台,时常轻拂拭,勿使惹尘埃＂请问这句禅语的?
52294惠雷
： 这句话 出自禅宗五祖弘忍的大徒弟神```秀..好象是五祖弘忍要决定六祖的人选,所以对其门下弟子说,让他们一人做一句禅语.大弟子神``````秀就在厨房的墙上留下这句偈语. 而后.有一樵夫..正好送柴到厨房,见了以后. 在底下又加了一句.“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”..,五祖弘忍看过两句偈语后.当下就问是谁题的..寺里僧众就告诉他,是一个樵夫.当晚.五祖弘忍就把衣钵传与这樵夫.法号慧能``也就是禅宗六祖` 哇````写这么累,,竟然提交不了. .可恶的复制党````````````````````气死 我也.
冶淑15818778764：
无所住而生其心是什么意思? -
52294惠雷
： “应无所住,而生其心”,出自《金刚经》.关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟.人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛.《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》...
冶淑15818778764：
时时勤拂拭,勿使染尘埃是什么意思 -
52294惠雷
： 时时勤拂拭,勿使染尘埃意为:要时时不断地将它(本性)掸拂擦试, 不让它(本性)被尘垢污染障蔽了光明的本性. 时时勤拂拭,勿使染尘埃出自《六祖坛经》.这是神秀和六祖慧能那两个偈子中的一句. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 因慧能所作偈语比慧能境界高,五祖将衣钵传于慧能
冶淑15818778764：
什么叫无住生心,“无所住而生其心”是什么意思 -
52294惠雷
： 原文应该是应无所住,而生其心.“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》.关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟.人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛.“应...
冶淑15818778764：
六祖偈语 - 心不贪邪欲 无恚不毒想 舍离诸邪见 是为菩萨行 以上四句是何意?
52294惠雷
： 直译就是:心不生贪欲,不生气,不起狠毒的念头,离开一个个邪念,就是在行菩萨道. 欲就是对财、色、名、食、睡的贪著,都叫邪欲. 恚,即是恚怒.毒想,是不好的想法,害人的想法. 舍离:舍即包涵着慈、悲、喜、舍;离,是认清而后去掉. 诸邪见,是所有的邪见.邪见包括身见、边见、断灭见、戒取见等,都是情见.是错误的观念.身见就是执著自己的身体,认为这个身体就是自己.断灭见是不承认因果的,所谓人死如灯灭的观点.
冶淑15818778764：
应如何理解“应无所住,而生其心”? -
52294惠雷
： “应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之.金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧.然全部金刚经,都是破相显体.“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显.云何体用...
冶淑15818778764：
这首诗表达的是什么意思 谁写的? -
52294惠雷
： 菩提本非树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 少林六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树, 心是明...
冶淑15818778764：
五祖是怎么样挑选六组的 -
52294惠雷
： 五祖圆寂在即,想选一个门人继承自己衣钵(禅宗是衣钵相传功法的),想试试门下哪个适合,于是要门下都写一个偈子. 大弟子神秀的偈语是: 身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 五祖弘忍看了很喜欢说这个有点像了. ...
