以赛亚11章逐节解经
答：2017年9月23日解经系列《以赛亚书》第十一章，本章共十六节经文。主题：弥赛亚的国度。1-9～荣耀的弥赛亚。1～耶西：大卫之父。表明基督是从耶西的本，大卫的根而来。按肉体说，他是大卫的子孙。可按圣善灵说，却是从死里复活，以大能显明他是神的儿子（参看罗1：3-4）2～弥赛亚身上有神的七灵...
答：所以马太这样写“这是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。这种解释法曾被多数解经者所采用。事实上也是一种值得采用的解释法。三、第三种解释法是认为“拿撒勒人”与“拿细耳人”有相关之处。“拿细耳”这字首见于民数记第6章2节【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，...
答：意，耶和华的救恩。以赛亚书就其论到神在基督里永远之经纶的内容而言，在众申言者的书中是领先的。本书是以赛亚所看见的异象，（1，）是以赛亚所看见的话，（二1，）也是以赛亚所得的默示。（十三1，十五1。）以赛亚书中的异象、话和默示，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶。以...
答：赛9章逐节解读如下：赛九1：「但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。」赛九2：「在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。」赛九3：「祢使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在祢面前...
答：撒旦和路西法是同一个人，撒旦是希伯来文，路西法是拉丁文，撒旦只是一个代称，意思是“敌对者”。《以赛亚书》4章，撒旦原来是叫做路西法，是光明的天使。路西法的拉丁词根是“那位带来光明的”，希伯来文则是“晨星”。《哥林多后书》11章，我们知道，撒旦今天依旧假扮成光明的天使。当你听到“撒旦”...
答：保罗在腓立比书第3章叙述自己“可以因肉体而怀有自信”的理由。他谈及自己无懈可击的犹太出身，和自己对律法的热心。这些条件足以使他在以色列国享有十分优越的地位。（腓立比书3：4-6；使徒行传22：3-5）可是保罗放弃了这些东西，仿佛把这些有利条件视为损失一般。为什么呢？因为他已找到更好的...
答：回答：创造主神(3)主题经文:创世纪: 1:1 起初神创造天地。 提摩太后书:3章16节圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责, 使人归正,教导人学义,都是有益的。神是创造天地万物的造物主,是自有永有,全知全能的神。今天接着上一讲,就“神是圣经的作者”,进行讲解。1、神是圣...
答：赛17章逐节解释如下：十七1-十八7是论大马士革的默示。亚哈斯在位时，亚兰与北国以色列结盟进攻南国犹大，以赛亚已经预言了他们的失败（七7-8），现在则预言他们最终的结局。大马士革（1节）是亚兰的首都，位于美索不达米亚到埃及的必经之路上，自古就是国际贸易的必经之道，也是列强争霸的必争之地。亚罗珥...
答：因此,圣经记载“他旨意的不变性”,使信徒充份享受所应许的基业;又记载神籍不变的誓约向信心的始祖亚伯拉罕证明这旨意,成为亚伯拉罕及我们的确据(来六17等节)。神一切所宣布的目的都是这样。这些都不改变。他永恒的计划,没有一部分改变。 有一部份经文(创六6等节;撒上十五节11;撒下廿四16;拿三10;珥二13...
答：说法一：权天使，可说是唯一以”领域（Princedoms）”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。形象...
网友评论：
邵呢18230448541：
圣经以赛亚书11章一20章 -
22303仰衫
： 2009-11-04 基督教圣经中的以赛亚书7章21节是什么意思 8 2013-08-18 ...2012-12-01 15:20 fancunshuai | 十二级 最快回答 《以赛亚书》 (希伯来...
邵呢18230448541：
圣经以赛亚书29章11节经文解释 -
22303仰衫
： 11 所有的默示,你们看如封住的书卷,人将这书卷交给识字的,说:“请念吧!”他说:“我不能念,因为是封住了.” 所有的默示.即以赛亚对他们所说的一切话. 封住的书卷.古代的文书通常是卷起封住的(见尼9:38注释;又见《SDA圣经注释》卷三第80页插图).以赛亚的严肃信息对耶路撒冷的百姓没有产生效果,就好像先知把信息写下来并封住,让人无法阅读一般.不信和悖逆封闭了天国的光芒,就像光从来没有显示一样.对于拒绝学习并相信其中严肃警告的人,圣经是一本封闭的书.先知已经把出于灵感的光明和希望的信息传给这个世界,但如今和那时一样,世界因闭目不看而行走在黑暗之中(见何4:6注释).
邵呢18230448541：
基督教圣经以赛亚书七章十节到十四节解经 -
22303仰衫
： 《圣经·以赛亚书》七章十节到十四节解经: 10~11节:“耶和华晓谕亚哈斯”,不是晓谕别人,“向神求一个兆头”,求神将这兆头或显现在深奥之处、或显现在至高之处、或显现在明处、或显现在暗处、或显现在心内. 12节:然而,作为犹大王的亚哈斯却不敢,说:“我不求,我不试探耶和华.”这说明他没有信心,更是不信.(我们在许多时候也是这样,看起来好像是怕有试探神的嫌疑,其实质是我们信的不真). 13~14节:既然亚哈斯不听神的话,先知以赛亚担当了这预言的发布:“你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(神与我们同在的意思).”
邵呢18230448541：
以赛亚书55章10至13节的经文在讲什么? -
22303仰衫
： 【赛五十五10】「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮.」 【赛五十五11】「我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就(发他去成就:或译所命定)的事上必然亨通.」 【赛五十五12】「你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导.大山小山必在你们面前发声歌唱;田野的树木也都拍掌.」 12-13节:神的救赎必成就,百姓必从巴比伦回归,大自然也一同快乐,呈现一番新气象,作为神救赎的永远证据. 【赛五十五13】「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜.这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除.」
邵呢18230448541：
人与人之间会彼此相爱吗? -
22303仰衫
： 世上总有人关爱自己的同类,这些人有着良好的愿望,他们渴求人与人之间的和睦相处.凡真正追随耶稣基督的人总希冀和盼望与他人生活在爱与和谐之中. 为什么加尔各答的特蕾莎修女甘愿生活在印度最穷困和肮脏的贫民窟呢?为什么她一...
邵呢18230448541：
以赛亚的以赛亚书 -
22303仰衫
： 由以赛亚执笔,大约在公元前723年之后完成.记载关于犹大国和耶路撒冷的背景资料,以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪,并透露耶和华将要采取判决与拯救的行动. 第一部分:审判(1-39章) A. 耶和华指出犹大违背了他的约,因...
邵呢18230448541：
以赛亚书30章20节讲解 -
22303仰衫
： 【赛三十20】「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师.」〔吕振中译〕「主虽给你们艰难饭和窘迫水,你的导师今后必不躲藏;你必亲眼看见你的导师.」〔注解〕“教师”.指神.关于神这位千禧年的教师,参看第二章3节.「你的教师」:在此与「主」平行,很可能指神自己.以艰难给你当饼.这个预言应验在西拿基立入侵犹大之时.那时只有耶路撒冷幸免于难.隐藏.直译是“隐藏自己”.将要降临该地的惩罚似乎表明神已抛弃了他们(见诗13:1;83:1等).但忠实的犹大教师,以及以赛亚和他的同工最终会得到认可.他们的信心会得到奖赏.当神解救耶路撒冷的时候,他们和他们的信息都会得到确认.
邵呢18230448541：
基督教圣经讲解以赛亚韦49章16节 -
22303仰衫
： 你是指锡安、以色列.神将以色列铭刻在神的手掌上,表示神看重、记念以色列.以色列地的墙垣常在神眼前,神常看着以色列地的墙垣.神要叫以色列人回自己国土去,重建家园. 看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前.你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去.你举目向四方观看,他们都聚集来到你这里.耶和华说,我指着我的永生起誓,你必要以他们为妆饰佩戴,以他们为华带束腰,像新妇一样.至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,现今众民居住必显为太窄.吞灭你的必离你遥远(赛49:16-19).
邵呢18230448541：
圣经以赛亚书前几章是什么前的情形后几章是什么后的情形 -
22303仰衫
： 以赛亚书有六十六章与圣经有六十六卷相似,前三十九章犹如旧约,多论选民的罪恶、审判与被掳,后二十七章犹如新约讲到神的安慰、救恩与赐福,因与新约非常接近,有人称之为旧约中的福音,而且被新约引用有五十八次之多.
