佛教中境相的意思
答：六粗分释如次︰(1)智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。此系俱生法执。(2)相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念...
答：这是色的两种不同的含义。 好,一切的物质都可以叫作色,但是有时,色只是指颜色这一种物质。眼识的认识对象,是颜色,在佛法里叫作“色”。由于,认识对象就是“境”,所以,颜色,叫作“色境”,旧译叫作“色尘”。这就是第一种境:色境。 定义: 1 色境:颜色,它是眼识的认识对象。 那么,第二个识是耳识,...
答：“境随心变”是佛教中的一个重要概念，意思是外部环境的变化由内在的心态所决定。这个概念源于佛家的智慧，意在引导人们正确看待人生，探究内心的真实感受与表象之间的关系。在佛教中，“境”是指外部事物的变化，包括自然环境、人际关系、财富地位等等。而“心”，则指内心的状态，包括思想、情感、意识...
答：这两个字，所用在佛经的地方不同，含义不同，所以容易搞混。色与相虽然意思很接近，但在佛经中相比色表达的范围更广更多。举例如下：在《心经>中，那个“色”字，比“相”范围小，因为有“色相”，也有“空相”。在《百法明门论》中，“色”比“相”范围更小，因为法相宗里百种法里面，只有十一...
答：第八识 ：性境 第七识 ：真带质境（缘五尘境）、似带质境（缘第八识业种 之相分）清明意识：真带质境、独影境、性境（大乘立，小乘不立）独头意识；似带质境、独影境、性境（大乘立，小乘不立）前五识 ：性境 说明（唯识名词白话新解）：八识缘境，对性境、独影境、带质境三境中...
答：一般指六种感官，眼耳鼻舌身意。“凡所有相皆是虚妄”，眼睛看到的不是真实存在的，耳朵听到的不是真实存在的，鼻子闻到的不是真实存在的，舌头上的味觉不是真实存在的，身体的触觉不是真实存在的，意识的念头不是真实存在的
答：给你一个简单点的答案:“色”就是颜色，“相”就是相貌，“空”就是无有。如果有人说我说的不对，“色”是指什么什么，“相”是什么什么，“空”不是什么什么之类，一概别听。
答：金刚经上说，凡所有相,皆是虚妄。这个相指的是应该形相。相都是虚幻的,刹那刹那生灭,不是真的。佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。因为事实上，“生死一如”，生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面...
答：3. 然而，佛教认为，由于无始以来的“一念妄动”——即一种无意识的冲动或动态，个体的“自性”转化为“阿赖耶识”，即妄心。这一转化是自然而然的，没有明确的时间起点。4. 阿赖耶识是佛教中关于意识的一种描述，它涵盖了现代科学中的能量、物质和信息等概念。阿赖耶识的三细相——业相、境界相、...
答：当我们看透了这个世界的本质，知道它都是由能量组成的，那么我们的心自然就会平静下来，因为当你站在宇宙的高度来看这个世界的时候，你就会发现其实这一切都没有什么，只不过是能量的转发而已，那么就不会去执着于我们所喜欢的东西，这就是五蕴皆空的意思。也就是摄受想行识都是一念的幻化。
网友评论：
徒琬19339818049：
佛说的相是什么意思?(请用白话文解释) -
24940唐饺
： 佛说的相就是所谓的境. 佛教将境分为三种:性境、带质境、独影境. 性境就是我们所认为的外面的物质世界.我们常常以为物质世界是心外的世界,是不依赖于心而独立存在的,但是佛法不这么认为.佛法认为性境就是阿赖耶识的相分,也...
徒琬19339818049：
在佛教中,境界是什么意思 -
24940唐饺
： 你心里的一切,都是境界.佛学词典里的几个术语供你参考.境界:自家势力所及之境土,又,我得之果报界域,谓之境界.无量寿经上曰:“比丘白佛:斯义弘深,非我境界.”入楞伽经九曰:“我弃内证智,妄觉非境界.” 妄境界: 虚妄不实的境界.世间的一切事物都是妄境界,因皆虚假不实.一实境界:(一)指平等而真实之悟境. (二)指众生自性清净之心体.占察经卷下(大一七·九○七上):'一实境界者,谓众生心体,从本以来不生不灭,自性清净,无障无碍;犹如虚空,离分别故,平等普遍,无所不至.' (三)指如来之法身.
徒琬19339818049：
佛法中的“相”是什么意思 -
24940唐饺
： 相(巴利文与梵文:lakṣana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征. 梵文:lakṣana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性.用这个名词可以形成其他的复合名词,如空相(śūnyatā-lakṣaṇā).
徒琬19339818049：
佛教的＂相＂字都有何意义?. -
24940唐饺
： 一切所见,所知,所受,所行……名为识相一切未见,未知,未受,未行……名非识相有识与非识合名诸法境相
徒琬19339818049：
佛教八识三境三量三性指什么 -
24940唐饺
： 三境 第八识 :性境 第七识 :真带质境(缘五尘境)、似带质境(缘第八识业种之相分) 清明意识:真带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 独头意识;似带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 前五识 :性境 说明(唯...
徒琬19339818049：
佛教八相是什么 -
24940唐饺
： 释迦牟尼佛一生之化仪,可以「八相成道」简略说明.八相为:一、降兜率.二、入胎.三、出生.四、出家.五、降魔.六、成道.七、说法.八、涅槃. 1、降兜率: 释迦牟尼降生前,原为菩萨,住在兜率天内院,凡4000年.释迦牟尼...
徒琬19339818049：
佛教中色受想行识之五蕴分别指什么? -
24940唐饺
： 五蕴,是五类不同的事素.同类相聚,每一类都包括了很多的事素,所以叫蕴,蕴就是聚集的意思. 经中曾说:五蕴像五个拔刀的贼,这正是使众生苦迫,而无法逃脱魔区的东西. 一、色蕴:色的定义是『变碍』,是可碍又可分的.有质碍,...
徒琬19339818049：
解释几句佛家的话.还有,佛说的“相”是什么 -
24940唐饺
： 给您一总回答吧,供您参考无人相,无我相,无众生相,无寿者相.出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》“相”为现象.上句表示的是一种无我的态度,意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头,是佛家看破红尘,看待众生...
徒琬19339818049：
如何理解佛经中的“相”? -
24940唐饺
： 释迦牟尼佛在得道后第一句话就说:“一切众生皆具如来智慧德相.”在临终前他又告诫弟子:“汝等当好制心.心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸,未足喻也”(见《佛遗教经》).在如此重要的两个时间段,佛陀讲了佛相与人心.可见...
徒琬19339818049：
佛教里的相是什么意思 -
24940唐饺
： 有了你的能见 所见到的色 见色 闻声 嗅香 尝味 觉触 知法 就是相 灭除能与所(无我) 见色 闻声 嗅香 尝味 觉触 知法 就是性
