侯王毋已贵以高将恐蹶
答：原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其至也，谓：天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发；神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不_。此...
答：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为正。其致之也：天毋以清将恐裂；地毋以宁将恐废；神毋以灵将恐歇；谷毋以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王毋无以贵高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其贱之本...
答：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天一正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂...
答：原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此...
答：万物无以生将恐灭；侯王毋无以贵高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其贱之本欤？非也！故致数誉，无誉。不欲碌碌如玉，硌硌如石。【译文】如果某个东西没有了低层基础，它就可能会消失。如果侯王没有以低下的东西为基础，他们就会垮掉。因此，必须...
答：其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭（jié）；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。此非以贱为本耶？非乎。故致数誉无誉。不欲禄禄如玉，珞珞如石...
答：天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（lù...
答：-天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。 如果天有了分别心，就会发生天灾。如果大地有了分别心，那么它就会发生地质灾害。 如果一个人的思想，要是有了明显的分别心...
答：其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将 恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐 竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高 将恐蹶。致之言极也。天不得一未遽裂也，地不得一未遽发也，神不得一未遽歇也，谷不得一未遽竭也，万物不得一未遽灭也，侯王不得一未遽蹶也，然其极必至於此耳...
答：谓侯王毋已贵以高,将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷,此其贱之本与!非也?故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。 |传世版 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂,地...
网友评论：
盖帘13750428491：
如何理解老子的＂道法自然,清静无为 -
7551章康
： 道法自然,是出自《道德经》的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的.“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来.“道法自然”...
盖帘13750428491：
道德经三十九章 -
7551章康
： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
盖帘13750428491：
《老子·上篇》的内容是什么?还有下篇的内容. -
7551章康
： 知人者,智也;自知者,明也. 合抱之木,生于毫末;九成之台...
盖帘13750428491：
来给古文好的高人给翻译下~~~~~ -
7551章康
： 过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即＂营魄抱一＂)而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位——这些(清、...
盖帘13750428491：
德道经txt -
7551章康
： 上德不德是以有德.道可道也,非恒道也.
盖帘13750428491：
“碌碌如玉,珞珞如石”是什么? -
7551章康
： 原句:琭琭如玉,珞珞如石. 解释:样貌或人平凡如玉,精神或思想却像石头般坚硬有主见. 出处:《老子》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正.其致之:天无以清,将恐裂;...
盖帘13750428491：
《道德经》第三十九章'以贱为本' -
7551章康
： 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 九 章昔 之 得 一 者 :天 得 一 以 清 ;地 得 一 以 宁 ;神 得 一 以 灵 ;谷 得 一 以 生 ;侯 得 一 以 为 天 下 正 . 其 致 之 也 , 谓 天 无 以 清 , 将 恐 裂 ;地 无 以 宁 , 将 恐 废 ;神 无 以 灵 , 将 恐 歇 ;谷 无 ...
盖帘13750428491：
普西奇教授认为＂中国年轻一代要读一读《道德经》＂的理由有哪些 -
7551章康
： 第三十九章 昔之得一者: 天得一以清;地得一以宁; 神得一以灵;谷得一以盈; 侯王得一以为天下正. 其致之也: 天无以清将恐裂;地无以宁将恐废; 神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭; 侯王无以贵高将恐蹶. 故贵以贱为本,高以下为基....
盖帘13750428491：
天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈 万物得一以生 候王得一以天下平 为什么是一 不是二 不是三呢 -
7551章康
： “一”是什么?“一”在这里就是“气”.“气”就是“道”的物质形态.,因此,以上的所有得“一”,都是得“道”的意思.这就是说,万物得了“气”才是得“道”,因此才能具备各自的“德”. 比如,“天”最基本的“德”就是“清”...
盖帘13750428491：
求解:手机莫名其妙有来电铃声,而手机又没有任何变化,没有来电也没有信息 -
7551章康
： 摩托罗拉手机在手机设置里面有个手机状态的设置,里面有设线路1和线路2,一般情况都是选择线路一,选择线路2 信号很不稳定,甚至不可用,关于手机莫名其妙有来电铃声,而手机又没有任何变化,没有来电也没有信息,可能是线路信号不稳定,也就是说,有信号到无信号,无信号到有信号切换时候,手机会自动的响玲提示你,你可以做个实验试试,当你手机有信号时候,你走到无信号区域将会响铃.希望对您有帮助,望采纳.....
