先秦诸子人和原文及翻译
答：文言文翻译: 《诸子》是《文心雕龙》的第十七篇。诸子散文不仅是我国古代散文的一个重要组成部分,对后来历代散文的发展,也有其长远的影响。本篇以先秦诸子为重点,兼及汉魏以后的发展变化情况,对诸子散文的特点做了初步总结。 全篇分三个部分。第一部分叙述子书的性质、起源以及子书和经书的区别。第二部分主要评论...
答：2、【原文】 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。【译文】 仲弓问仁。孔子说：出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事...
答：【译文】(假如执政者)能以百姓的快乐为乐,百姓也会以他的快乐为乐;能以百姓的忧愁为忧,百姓也会以他的忧愁为忧。与天下人同乐,与天下人同忧,还不能称王天下,从来也没有过啊。【原文】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不...
答：一、原文：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。” 《论语·阳货篇》注释：①六言：六个字。这是...
答：通假字：说（通悦，高兴愉快）。（2）补充：子：古代对男子的尊称，如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子，也可译为“先生”。学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等。（3）句子翻译：孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也...
答：礼制与仁学 礼制与仁学 原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美，小大 由之。有所不行，知和而和， 有以礼节之，亦不可行也。 译文：有子说：“礼的作用，以恰当和 谐为贵。先王的治理之道，以此为尽善 尽美，事无大小都依靠它。如礼的作用 有行不通的地方，（这是因为）...
答：译文 有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试...
答：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志，独行其道。”出自《孟子·滕文公下》。原文：孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”释义：孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——‘仁’里，站在天下最...
答：【译文】可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。“无”，是天地形成的本始;“有”，是创生万物的根源。所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都...
答：补充： 子：古代对男子的尊称，如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子，也可译为“先生”。 学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等。句子翻译： 孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究...
网友评论：
刘莺13026268243：
诸子百家(先秦时期各学术派别的总称) - 百科
56984蒋贵
： 《诸子论“和”》原文及翻译如下:
刘莺13026268243：
初三课文,诸子论和的原文及翻译是什么? -
56984蒋贵
： 第一则语录 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 句子翻译:孔子说:“学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(共同研究学习)不也快乐吗?人家...
刘莺13026268243：
本人高二学生,今天学了语文选修(先秦诸子选读)中的,人和,里面有一句很熟悉的话 -- 必有得天时者矣.关于这句 -
56984蒋贵
： 文言文用字简明,概括性强.作为翻译来讲,应该是意译而不是直译.能够最贴切的表达出作者的意思就是最好的翻译.首先,关于你说的人教版的译文,个人认为也不合适,“有利于战争”本就是病句,应该是“有利于赢得战争”合适些,把天时仅仅理解为天气条件也比较狭隘,翻译成自然条件或自然因素好些.其次,翻译需要根据上下文的语境,该篇文章我没看过,所以只能大致猜想通篇的语意.个人观点:“得”解释为得到或者符合都可以,关键是与整句的其他译词相吻合即可.
刘莺13026268243：
先秦诸子选读<<人和>>的文言语法 -
56984蒋贵
： 威天下不以兵戈之利——倒装 君子所以异于人者,以其存心也——倒装、判断 申之以孝弟之义——倒装 未之有也——倒装
刘莺13026268243：
先秦诸子选读(人教) 全文翻译 -
56984蒋贵
：[答案] 【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【译文】孟子说:“百姓最为重要,代表国家...
刘莺13026268243：
语文选修课本《先秦诸子选读》的全文各课翻译 -
56984蒋贵
： 【原文】 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.” 【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的...
刘莺13026268243：
翻译《和氏献璧》 -
56984蒋贵
： 和氏献璧 原文: 楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王.厉王使玉人相之,玉人曰:“石也.”王以和为诳,而刖其左足.及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王.武王使玉人相之,又曰:“石也.”王又以和为诳,而刖其右足.武王...
刘莺13026268243：
高二语文选修《先秦诸子选读》第四课《己所不欲,勿施于人》的翻译? -
56984蒋贵
： 1、【原文】 颜渊问仁.子曰:克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目?子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣. 【译文】 颜渊问仁.孔子说:用...
