厉王止谤道路以目
答：出 处 《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”示 例 此后要防的是“～”了，我们等待着遮眼文学吧。（鲁迅《伪自由书·止哭文学》）故事 周厉王时的百姓 就民怨问题，历史上最著名的故事之一，就要算周厉王禁谤了。周厉王施政暴虐，老百姓不免怨声四起。邵公就对周厉王说：老百姓已经...
答：一、周厉王止谤 因周厉王暴虐，导致“国人谤王”。这里的“谤”当然不是今天所谓的“诽谤”，而是“指责”、“批评”、“谴责”的意思；说重一些，应相当于今天的“批判”、“咒骂”。他不高兴，派“卫巫”监视言论。一经发现报告上来，即被处死。结果“道路以目”。严禁言论让天下噤若寒蝉，对...
答：我想你打错了巴，应该是：道路以目 道路以目 太平 整理 《国语•周语上》和《史记·周本纪》中记载有被人们通常称之为“周厉王杀人止谤”的故事。周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南...
答：厉王在位时期，实施了严格的专利政策，此举引发了国人的强烈不满。他采取极端手段，引入卫巫监控国人的行为，严禁民众讨论国家政务，任何违抗者都将面临严厉的惩罚。这样的高压统治使得民众生活在恐惧之中，他们只能以沉默和回避的目光来表达不满，即所谓的"道路以目"。厉王对此颇为得意，声称已经成功遏制...
答：注意人民的疾苦，是一种具有民主因素的思想，在当时是有进步意义的。文章剪裁得体，详略适当，重点突出，前后照应。文章一开始交待了厉王暴虐以至于民怨沸腾的情况，结尾说三年后厉王被流放，呼应开头。这两部分都只有寥寥数语，语言非常精练，但像“道路以目”这样的描写，又极为生动传神。
答：治理理念是让明白要广开言路，接受百姓的意见并及时改正自身的缺点，不能壅民之口。这篇文章的最大特点是修辞设喻。“防民之口，甚于防川”，说明人民的意见不可阻塞，无法壅蔽。如果暴虐无道，一意孤行，甚至以杀人相威逼，尽管暂时使人“道路以目”，敢怒而不敢言，但终将“川壅而溃”。“前喻防...
答：这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末。以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于...
答：召公谏厉王止谤 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使...
答：这篇文章的最大特点是修辞设喻。“防民之口，甚于防川”，说明人民的意见不可阻塞，无法壅蔽。如果暴虐无道，一意孤行，甚至以杀人相威逼，尽管暂时使人“道路以目”，敢怒而不敢言，但终将“川壅而溃”。“前喻防民之口有大害”，“后宣民言有大利”，全文妙在善于运用比喻，贴切巧妙，论证生动...
答：若壅其口，其与能几何？」王不听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘．（1）厉王虐，国人谤王．邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之．国人莫敢言，道路以目．（1）译文：周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说:“人民忍受不了这样的暴政了...
网友评论：
扈肢13976197818：
有没有周厉王止谤的原文及翻译 -
8965易卫
： 厉王虐,国人谤王.召公告曰:＂民不堪命矣!＂王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目. 王喜,告召公曰:＂吾能弭谤矣,乃不敢言.＂ 召公曰:＂是障之也.防民之口,甚于防川.川壅而溃,伤人必多,民亦如...
扈肢13976197818：
《邵公谏厉王谤》的整篇翻译 -
8965易卫
： 《邵公谏厉王弭谤》——《国语》 厉王虐,国人谤王.邵公告曰:「民不堪命矣!」王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目. 王喜,告邵公曰:「吾能弭谤矣,乃不敢言.」邵公曰:「是障之也.防民之口,甚於防...
扈肢13976197818：
邵公谏厉王弭谤 -
8965易卫
： 首先,以治水为喻,说明“防民之口、甚于防川”,提出“为民者宣之使言”的主张. 其次,紧扣“宣”字,用排比句式,一口气说出12种向天子进言的措施和方式(上至公卿下至庶人,近臣亲戚、盲人老人、直接间接、讲唱说写),目的是广开言路,并指出:“王斟酌”就会“事行而不悖”. 再次,用“土之有山川”和“原隰之有衍沃”作比喻,进一步说“宣之使言”的重要意义,说明“口之宣言也,善败于是乎兴”的道理,并明确指出其意义是“行善而备败,其所以阜财用,衣食者也”. 最后,改变正面论述的语气,连用两个强有力的反诘句,从反面加强自己的议论.一方面对“壅”,即指周王的“障”和“弭谤”加以驳斥,一方面对周王沾沾自喜的表现加以反击和否定,从而照应了前文.
扈肢13976197818：
道路以目的故事,每个人物的来历要说明 -
8965易卫
： 原话:国人莫敢言,道路以目 《召公谏厉王弭谤》 出自:《国语·周语上》 原文:“厉王虐;国人谤王;邵公告曰:'民不堪命矣.'王怒;得卫巫;使监谤者;以告;则杀之.国人莫敢言;道路以目.” 周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的...
扈肢13976197818：
国人莫感言,道路以目是指哪一个国王残暴统治的表现
8965易卫
： 周厉王. 《史记·周本纪》“周厉王,好利,国人莫敢言,道路以目,是鄣之也.防民之口,甚於防水.水壅而溃,伤人必多,民亦如之. ” 周厉王禁谤是中国历史上著名的故事之一,其时“国人莫敢言,道路以目”,但最后尝苦果的不是人民而是周厉王自己和他的西周王朝.
扈肢13976197818：
道路以目目什么意?道路以目目什么意思
8965易卫
： 《史记·周本纪》:“三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目.” 故事:周厉王时的百姓民怨问题,历史上最著名的故事之一,就要算周厉王禁谤了.周厉王施政暴虐...
扈肢13976197818：
学过邹忌讽齐王讷谏有你对忠言逆耳有什么理解
8965易卫
： 古人说:“人非圣贤,孰能无过?”即使君子,也难免有过,不同的是“过也,人皆见之,及其更也,人皆仰之”而已.古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏.帝王,自以 为是“天之子”,富有四海,臣服万民,行为万世师,言作万...
扈肢13976197818：
邵公告曰民不堪命矣是什么意?邵公告曰民不堪命矣是什么意思
8965易卫
： “民不堪命矣 ”出自《召公谏厉王弭谤》(国语) 公 谏 厉 王 止 谤 国 语 厉王虐,国人谤王,召公告曰:「民不堪命矣9王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目.
扈肢13976197818：
“国人莫敢言,道路以目”是什么意思呢?
8965易卫
： “国人莫敢言,道路以目”见《国语·邵公谏弭镑》. 国人:指国都中的人.道路以目:指人们相遇于道路,不敢说话交谈,只是用眼睛相看以示意,意即敢怒而不敢言.这两句大意是:(西周)国都中的人都不敢说话,路上相遇时不敢交谈,只用眼睛互相示意.周厉王暴虐无道,引起人民的强烈不满.人民受不了厉王的虐政,纷纷指责他的过失.厉王大怒,就召来卫国的巫者监督人民的言论,只要卫巫报告,厉王就把被告发的人杀掉.周都中一片恐怖气氛,以致~.“道路以目”几个字把反动统治者暴虐无道,人民敢怒而不敢言的情状形象生动地描绘出来,现已成了成语.
扈肢13976197818：
道路以目的出处是什么?
8965易卫
： [出处]《国语•周语上》:“厉王虐,国人镑 王,邵公告曰:'民不堪命矣.'王怒,得卫 巫,使监谤者,以告,则杀之.国人莫敢 言,道路以目.”
