古人以俭为美德今人乃以俭相诟病
答：今人乃以俭相诟病翻译为：现在的人们竟然因为节俭而相互批评。这句话出自宋代司马光的《训俭示康》，全句为：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。诟病：讥议、批评。原文节选：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴...
答：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”_又曰“以约失之者鲜矣”_又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为...
答：5、”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病嘻异哉选自司马光训俭示康我本来出身在贫寒的家庭，一代一代都以清白的家风相继承我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美的。6、现在的人们竟然因为节俭而相互指责乃，竟然的意思以，因为的意思。7、君之病在肠胃 病疾病，重病 以夭梅病...
答：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!”近岁风俗尤为侈靡...
答：原文：平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而矣。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病,应之曰:“孔子称,士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.嘻!异哉!译文：许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把...
答：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋吾不以为病应之曰孔子称与其不逊也宁固又曰以约失之者鲜矣又曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或...
答：回答：古人把节俭作为美德,现在的人却因节俭而相互责备。
答：古人把节俭作为美德,现在的人却因节俭而相互责备。
答：今人乃以俭相诟病翻译 翻译:当今的人却因节俭而相讥议。该句出自北宋史学家司马光所写的散文作品《训俭示康》,为司马光写给其子司马康,教导他应该崇尚节俭的一篇家训,文章紧紧围绕着“成由俭,败由奢”这个古训,结合自己的生活经历和切身体验,旁征博引许多典型事例对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。《训...
答：众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!”近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至...
网友评论：
金文13383254933：
古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病翻译 -
55707况竿
： 古人把节俭作为美德,现在的人却因节俭而相互责备.
金文13383254933：
...应之曰:“孔子称'与其不逊也宁固';又曰'以约失之者鲜矣';又曰'士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.'古人以俭为美德,今人乃以俭相诟... -
55707况竿
：[答案]小题1:D 小题2:D 小题3:A 小题4:(1) 古人把节俭当作美德,现在的人却因为节俭而相互讥讽议论.( “以……为”、“乃”、 “诟病”各1分.) (2) 你不只是自身应当实行,(还)应当用来教诲你的子孙,使他们了解前辈的风气习惯.( “徒”、“身”...
金文13383254933：
司马光论俭素(文言文)翻译 -
55707况竿
：[答案] 平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而矣.众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美.人皆嗤吾固陋,吾不以为病,应之曰:“孔子称……士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”古人以俭为美德,今人乃以俭相...
金文13383254933：
嘻在古代文言文里是什么意思 -
55707况竿
： 嘻:xī ⑴ (形声.从口,喜声.本义:叹词.表示赞叹、悲叹或惊惧) ⑵ 表示悲痛、或斥责 [grief] 譆,痛也.从言,喜声.字亦作嘻.——《说文》 譆,善哉技.——《庄子·齐物论》.李注:“叹气也.” 俯而应之曰譆.——《文选·七...
金文13383254933：
省俭之法文言文 -
55707况竿
： 1. 省俭之法文言文翻译省俭之法:节省勤俭的方法.贫士起居服食以及器皿房舍,宜省俭而雅洁.省俭之法,曰“就事论事”.余爱小饮,不喜多菜.芸为置一梅花盒:用二寸白磁深碟六只,中置一只,外置五只,用灰漆就,其形如梅花....
金文13383254933：
求《俭素为美》的译文 -
55707况竿
： 原文: 平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而矣.众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美.人皆嗤吾固陋,吾不以为病,应之曰:“孔子称,士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”古人以俭为美德,今人乃以俭...
金文13383254933：
诟病的出处 -
55707况竿
： 1.《礼记·儒行》:“今众人之命儒也妄,常以儒相诟病.”郑玄注:“诟病,犹耻辱也.” 2.晋干宝《晋纪总论》:“若夫文王日昃不暇食,仲山甫夙夜匪懈者,盖共嗤点以为灰尘,而相诟病矣.” 3.元揭傒斯《送刘以德赴化州学正序》:“而犹未能浸淫乎 三代 之教者,旬宣之道未尽,廉耻之化未兴,诟病之风未除也.” 4、.宋· 司马光《训俭示康》:古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病,嘻,异哉! 5、田北湖《与某生论韩文书》:“曩於所谓 唐 宋 大家者,私用臧否;然而流俗之耳目,且骇且怪,何以免此诟病也!”
金文13383254933：
诟病怎么读 -
55707况竿
：[答案] 应该读gòu bìng 指出他人过失而加非议、辱骂.如:常以儒相诟病.——《礼记·儒行》.如:古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病,嘻,异哉!——宋·司马光《训俭示康》.
金文13383254933：
古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病 -
55707况竿
： 人心不古 落个虚荣名利之奴隶 不足为怪
金文13383254933：
《训俭示康》中的中心论点,也就是流传千古的名言是什么? -
55707况竿
： 古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病
