司马光训俭示康原文和翻译
《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，全文如下：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹_亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”_又曰“以约失之者鲜矣”_又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类_肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
翻译：
我们家本来贫寒，世世代代都继承着清白的家风。我生性不喜欢豪华奢侈的生活，还在很小的时候，大人给我戴金银的首饰穿华丽的衣服，就马上因为感到害羞而放弃了。我二十岁中进士，在庆祝宴会上只有我不戴花。
同年劝我说：“皇上的赐予是不能违反的。”于是_勉强戴一朵花。平常衣服仅仅要求遮羞御寒，食物仅仅要求填饱肚子，但是又不敢专门穿一些破烂衣服以求矫俗干名，只是依从我的本性而已。
很多人都以奢侈华迷为光荣，我内心只以节俭朴素为美德。很多人都嗤笑我顽固_陋，我却不认为是缺点。
回答他们说，孔子说“与其不逊也宁固”，还说“以约失之者鲜矣”，还说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以节俭为美德，现在人以节俭互相讥笑。嘻，真是奇妙！
近几年民风习俗更加走向奢侈华迷，一般跑腿的工作人员穿着打扮好像当大官的一样，农民也穿起了丝质的鞋子。我记得天圣年间，先公是群牧判官，有客人来总要备酒招待，或三行酒，或五行酒，最多也不超过七行酒。
《训俭示康》原文与翻译
古往今来，勤俭节约一直被视为美德，而奢靡浪费则被唾弃。在浩瀚的历史长河中，流传着许多关于勤俭的故事，其中以司马光撰写的《训俭示康》最为著名。
原文：
昔周公旦训其子伯禽曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。今我居东土，制礼作乐，将以教导四方。子其勉之，足食足兵，民信之矣。伯禽承教，行之齐国。齐俗阜通，十二世有齐桓公。管仲为之宰，佐桓公霸天下。桓公内行节俭，政理修明，号为贤君。其后乘侈，由奢而亡。吾闻君子之官也，言必忠信，行必笃敬，临财无贪，见色不淫，事君尽忠，遇物爱惜。凡此五者，君子廉洁之常道也。
翻译：
从前，周公旦教导他的儿子伯禽说：“节俭是美德的根基，奢侈是罪恶的根源。如今我身处东土，制定礼法音乐，用来教化天下。儿啊，你务必要勤俭，国富兵强，百姓才会信服。”伯禽接受了教诲，在齐国施行节俭政策。齐国风俗淳朴，繁荣昌盛，传到第十二代出了齐桓公。管仲辅助桓公，帮助桓公称霸天下。桓公为人节俭，严明法度，被誉为贤君。可是后世的齐王贪图享乐，由奢靡走向灭亡。我听说君子做官，说话一定忠诚守信，做事一定认真恭敬，临财不贪，见色不淫，忠于职守，爱惜器物。这五点，是君子廉洁奉公的常道。
教导意义：
司马光通过《训俭示康》这篇文章，告诫儿子司马康要谨记勤俭节约，远离奢靡浪费。他以齐桓公为例，说明了勤俭带来的繁荣和奢靡带来的灭亡。他提出了君子廉洁奉公的五项准则，即忠信、笃敬、不贪、不淫、爱惜器物，为后人树立了道德楷模。
警世启示：
《训俭示康》至今仍有深刻的警世意义。在物欲横流的现代社会，人们往往容易被奢靡浮华所迷惑，忘记了勤俭的传统美德。这篇文章提醒我们，勤俭节约不仅是美德的体现，更是治国理政的根本之道。如果忘记了勤俭，纵容奢侈，不仅会败坏个人品德，也会损害国家发展。
践行之道：
践行勤俭节约并不意味着过着清苦的生活。真正的勤俭之道在于合理消费，避免浪费，从小事做起，从身边做起。日常生活中，我们可以从以下几个方面践行勤俭节约：
合理规划消费，避免冲动购物。
2. 珍惜粮食，不剩饭剩菜。
3. 节约水电，随手关灯拔插头。
4. 爱惜物品，延长使用寿命。
5. 减少浪费，分类回收垃圾。
6. 传承勤俭美德，从小培养。
让我们牢记《训俭示康》的教诲，勤俭节约，远离奢靡，为建设一个更加美好和可持续发展的社会做出自己的贡献。
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