唯识三十颂白话解
网友评论：
谭应13756491269：
唯识三十颂的内容简介 -
13032柯温
： 全一卷.世亲菩萨造,唐代玄奘译.又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论.收于大正藏第三十一册.以三十偈颂诠释唯识教义(前二十四行颂明唯识之相,后一行颂明唯识之性,最后五行颂明唯识之行位).乃瑜伽十支论之...
谭应13756491269：
谁来解释一下“业力轮回”说? -
13032柯温
： 熏习藏识,留下了类似本业的功能,可招感来生的果报.故《唯识三十颂》曰:“由诸业习气,复生余异熟业力轮回.而业并不是外来的,乃是与第六识相应的思心所之造作.以思心所为原动力,这就是身、语、意三业.此三者行为的余势(残余的潜在的力量),是有情生死相续的过程.以生死轮回,是受业力所支配,业力有善恶二类,为无贪等三善根、及贪等三不善根所缔造,而即有身、口二者之行为,前异熟既尽,此称习气,亦名种子,二取习气俱
谭应13756491269：
佛教说现前少立物是什么意思 -
13032柯温
： 指修行人轻微的法执. 修行菩萨,需要破除我执和法执.菩萨修行到很高的境界时,依然会有轻微的法执没有破除,或者说是修行人故意假设的“有”,以防止落入断灭空.唯识学称为“现前立少物”.
谭应13756491269：
为什么一切唯识是宇宙人生的真相 -
13032柯温
： 三界唯心,万法唯识.“以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.” 要搞懂这个道理,需要系统地学习法相唯识宗的经典和理论.印顺法师...
谭应13756491269：
唯识论所包含的含义.. -
13032柯温
： 唯识论 (一)为成唯识论之异称.凡十卷.收于大正藏第三十一册.护法等菩萨造,唐玄奘译.本论乃于注解世亲菩萨之唯识三十颂的十大论师著作中,以护法之释为主,取舍其他九论师之释,糅合而编纂成一新论著.(参阅'成唯识论'...
谭应13756491269：
唯识论的成论 -
13032柯温
： 成唯识论 根据窥基建议,玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释.本书的注释书很多,著名的有:《成唯识论料简》二卷,唐窥基撰.又称《唯识开发》.《成唯识论述记》二十卷,唐窥基撰.《成唯识论别钞》十卷,存卷一...
谭应13756491269：
成唯识论的集注 -
13032柯温
： 玄奘糅合十家之说,又经剪裁组织,各家原说很难分辨.窥基所作疏释,以护法之说为正义,故释文所引《唯识三十颂》颂文,可能有采用护法一系所用的本子,个别地方与现存梵文、藏文本颇有出入.开头的“序颂”和末尾的“结颂”,也为...
谭应13756491269：
什么叫护法?怎样护法? -
13032柯温
： 玄奘回国以后,综合《唯识三十颂释》十家之言(当时解释《唯识三十颂》的有十大论师),以护法之释为主,糅合译成《成唯识论》十卷,千余年来,传承不绝.拥护佛法的人,也被称为“护法”,《俱舍论》卷二五说:“护法者,谓于所得善自防护.”《无量寿经》卷上亦有“严护法城”之说.佛教徒认为,觉世济人的正法,必须有得力之人护持,否则,随着时间的推移,就会逐渐被消灭.佛教中也有“护法人”、“护法神”等说法.如寺院中的四大天王、二十诸天、韦驮伽蓝等,都是护法神.所以护法者就应该护持自己的净心,如护初生之鸟,如防风中之灯,以及弘扬佛陀教法,护持三宝事业,广利一切有情,都是护法者所应该做到的.
谭应13756491269：
请示唯识三自性的内涵?
13032柯温
： 三自性亦称三自相;梵语性、相二字互训,自性就是本质,自相就是本身的状态. ... 一切法者 :《成唯识论》( 以下简称《识论》) 云:“法谓轨持. ”法字含有二义,...
谭应13756491269：
何为“唯识”?何为“中观”? -
13032柯温
： 唯识是唯识宗的要义.强调万法唯识,都是心相所变.根本上是由种子识即阿赖耶识所生发.所以从教义之归属看属于有宗.而中观则类似于一种辩证法的观念,类似于儒家的中道,但更加的灵活...
