商君书翻译在线阅读
答：《商君书》原文：孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾...
答：境内 作者：商鞅 四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。其有爵者乞无爵者以为庶子，级乞一人。其无役事也，其庶子役其大夫月六日;其役事也，随而养之军。爵自一级已下至小夫，命曰校、徒、操，出公;爵自二级已上至不更，命曰卒。其战也，五人来簿为伍，一人羽而轻其四人，能...
答：卫鞅（1）亡魏入秦，孝公（2）以为相。封之于商（3），号曰商君。商君治秦，法令至行（4），公平无私，罚不讳（5）强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅（6）。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。孝公行之八年，疾且不起，欲传于商君，辞不受。孝公已死，惠王代后...
答：兵不强则不可以摧敌，国不富不可以养兵翻译：军队不坚强，就不能摧毁敌人；国家不富足，就无法供养军队。语出战国商鞅《商君书》，此语反映了当时富国强兵的进步思想。富国强兵是我国传统的国防政策。这种主张出现于春秋时期，而流行于战国时代。战国初期，秦国还是一个经济落后、国力虚弱的国家，被东方各...
答：原文出自于《商君书·慎法第二十五》，即：原文内容：且先王能令其民蹈白刃，被矢石。原文大意：尚且从前有作为的帝王能让他的臣民脚踩刀刃，身受乱箭、石块。参考资料：贵州版《商君书全译》
答：意思：有空时系统读一下先秦诸子著作以及《六韬》《商君书》，对人的思想和智慧会有很大帮助。这句话出自《三国志》“刘备敕刘禅遗诏”。原文：朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，...
答：4.孰：《礼记·内则》：“宁孰谏。”《荀子·不苟》：“兼权之，孰计之。”《战国策·齐策》：“明日，徐公来，孰视之，自以为不如。”《商君书·更法》：“臣恐天下之议君，愿孰察之。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣孰计议之。”这里用为缜密，仔细，周详之意。5.财：《易...
答：汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（语出《商君书·更法篇》《史记·商君列传》）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
答：然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。出处：《商君书 · 画策》结构分析：“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。即：弗敢谋我，弗敢杀我。译文：可是，民众即使有不寻常的智慧，也不敢谋求君主的地位；有勇敢和力量，也不敢弑杀君主。关于《商君书》：《商君书》也称《商子》，现...
答：翻译：这样的话，那么臣下就会忠心为国，君王就会贤明于世，治理国家会取得显著的效果，军队也会变得强大！LZ此段，来自于《商君书》，百度百科也翻译，但是将“治著”的治翻译成“政绩”，可单纯翻译成“政绩”有些浮于形式了，个人觉得还是翻译成治理国家更加合理。以上，是一家之见，可供参考。
网友评论：
却茜15175696141：
商君书 更法(节选)的翻译 -
68008葛庆
： 公孙鞅说:＂我听过这样一句话:行动迟疑一定不会有什么成就,办事犹豫不决就不会有功效.国君应当尽快下定变法的决心,不要顾用天下人怎么议论您.何况具有超出普通人的高明人,本来就会被世俗社会所非议,独一无二见识思考的人也...
却茜15175696141：
翻译一下!商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也. 商君书 鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子.公叔座知其贤,未及进.会座病,... -
68008葛庆
：[答案] 口语化翻译: 商君,是卫国国君姬妾生的公子.名鞅,姓公孙,他的祖先本来姓姬.公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学,侍奉魏国国相公叔座做了中庶子.公叔座知道他贤能,还没来得及向魏王推荐.正赶上公叔座得了病,魏惠王亲自去看望他,说:“你...
却茜15175696141：
商君书更法直译 -
68008葛庆
： 公孙鞅曰:「臣闻之,「疑行无成,疑事无功,」君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负於世;有独知之虑者,必见訾於民.语曰:「愚者暗於成事,知者见於未萌.民不可与虑始,而可与乐成.」郭偃之法曰:「...
却茜15175696141：
先王能令其民蹈白刃 被石矢 ——句子翻译.(商君书·慎法) -
68008葛庆
：[答案] 原文出自于《商君书·慎法第二十五》,即: 原文内容:且先王能令其民蹈白刃,被矢石. 原文大意:尚且从前有作为的帝王能让他的臣民脚踩刀刃,身受乱箭、石块.
却茜15175696141：
商君书更法中从公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?到君无疑矣的翻译 -
68008葛庆
：[答案] 公孙鞅说:＂以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?伏羲、神农教化不施行诛杀,黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分,等到了周文王和周武王的时代,他们...
却茜15175696141：
商鞅的《商君书·更法》公孙鞅曰:前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?······各当时而立法,应事而制礼.礼、法以时而定.臣故曰:治... -
68008葛庆
：[答案] (1)商鞅在材料中阐述的主要观点是:治理国家不应该墨守成规,应该审时度势,变法.—— 治世不一道,便国不法古(主张变法) (2)用商朝,夏朝的灭亡来证明自己的观点——汤、武之王也,不循而兴.殷、夏之灭也,不易礼而亡.
却茜15175696141：
探渊者知千仞之深,县绳之数也.故守其数者,虽深必得.——战国•商鞅 《商君书•禁使》 请翻不要意思,文字没显示全.我希望翻译成英文 -
68008葛庆
：[答案] 上下文似是“...探渊者知千仞之深.县绳之数也.故托其势者.虽远必至.守其数者.虽深必得...” 故按两部分,分别译之—— 探渊者知千仞之深.县绳之数也. The abyss-explorer achieving to detect the depth of the abyss depends on the criterion (准则,较...
却茜15175696141：
求商君书开塞篇中“夫正民者,以其所恶,必终其所好,以其所好,必败其所恶”的翻译 -
68008葛庆
： 治理民众的君主,如果用民众所憎恶的东西(刑法)去治理,民众必然会得到他们所喜爱的东西;以他们所喜爱的东西去(过度的自由)治理,反而会使民众被他们所憎恶的东西毁坏.
却茜15175696141：
翻译下面一段文言文 出自《史记 商君列传》 -
68008葛庆
： 翻译:治理国家不只一条道路,有利国家不必效法古代.所以商汤、周武不因循古法而缔造王业,夏桀、商纣不改礼制而亡国.违反古法的不可以否定,而因循旧礼的不值得赞美.注:治:治理. 便:便利. 汤、武,指商汤王、周武王. 夏、殷,指夏桀、商纣. 不足多:多,推重,赞美.不足多,不值得赞美.
却茜15175696141：
《商君书·画策>记载:“民本,法也.……故善治者,刑不善而不赏善,故不刑而民善.不刑而民善,刑重也.刑重者,民不敢犯,故无刑也.而民莫敢为... -
68008葛庆
：[选项] A. 以民为本,放宽刑罚 B. 以法为本,注重教化 C. 德主刑辅,明德慎罚 D. 以法治国,严刑峻法
