天下皆知原文及翻译
答：《老子道德经·第二章 天下皆知美》翻译与解读 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已01。故有无相生02，难易相成03，长短相形04，高下相倾05，声音相和06，前后相随07。是以圣人处无为之事，行不言之教08。万物作而不治09，生而不有10，为而不恃11，功成而不居12。夫惟不居...
答：道德经原文 第一章道,道可道,非常道。名,可名,非常名。 无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 第二章天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相...
答：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”可以从字面意思上解读，和实际逻辑意义上理解。1、字面意思：天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。2、实际意义...
答：其他类似问题 2012-07-31 道德经全文及译文 19 2017-03-25 《道德经》全文,及翻译 8 2017-03-25 道德经 全文及译文 5 2010-09-15 求《道德经》全文及整体翻译 8 2017-04-09 道德经全文和译文 4 2013-05-29 道德经全文道德经全文及译文 1140843921 2 更多类似问题 > ...
答：对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的
答：会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪...
答：【第二章】天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。【翻译】：1、天下的人都知道以美为美，这就...
答：4、返璞归真：老子主张返璞归真，强调回归自然、回归本性。在修身为人方面，这意味着我们应该注重内心的修养和修炼，不断发掘自己的潜能和本性，追求一种更为真实、自然的生活方式。老子二章原文和翻译：1、原文 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，...
答：古文原文.(帛书) [1]道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。‘无’名天地之始也;‘有’名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所噭(～徼)。【此】两者同出【而】异名,同谓【之玄】。玄之又玄,众妙之门。 [2]天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无之相生也...
答：天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 【译文】 天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善,不...
网友评论：
廖甄13715997477：
《老子》二章得译文(天下皆知美之为美、知人者智)PS:要准一点得啊 -
50959宇茜
：[答案] 正解《老子》第二章:(以哲学——以辩证法解“非常道”) 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为...
廖甄13715997477：
道德经第二章翻译和赏析 -
50959宇茜
：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
廖甄13715997477：
要一篇《天下皆知美之为美》的翻译—老子的 -
50959宇茜
： 《天下皆知美之为美》 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去. 【译文】 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.
廖甄13715997477：
老子二章全文 -
50959宇茜
： 《老子》——第二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
廖甄13715997477：
如何翻译天下皆知美之为美,其恶已;皆知善之为善,斯不善已 -
50959宇茜
：[答案] 译文:天下人都明白美好是最值得称道的,这是由于有丑恶的区分和存在;都明了善良是最珍贵的,这是由于有邪恶的区分和存在.
廖甄13715997477：
先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊?? -
50959宇茜
： 第一则原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.译:天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了.有和无是...
廖甄13715997477：
翻译古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已.翻译后请帮助分析一下 -
50959宇茜
： 天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了.都知道善之所为善,就知道什么是不善了. 老子道德经中的话,这段话主要想说的是世间的矛盾总是相生相克的,如太极阴阳,不能独存,只有共生才能共存.所以思想上想到一方面的时候不要忘记相反的一面,没有绝对,而且正反两方依据评价标准的不同,所得出的结论也不尽相同.
廖甄13715997477：
天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②. -
50959宇茜
： 原文出自老子道德经,原文如下: “天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,...
廖甄13715997477：
哪为天才能把《天下皆知美之为美》翻译成现代文???急...... -
50959宇茜
： 原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以...
廖甄13715997477：
老子道德经翻译 -
50959宇茜
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
