夭寿不二修身以俟之啥意思
答:朱熹认为“尽心、知性、知天”就是“格物、致知”,以为“存心、养性、事天”就是诚意、正心、修身,认为“夭寿不二,修身以俟”就是知的最高境界,仁的顶点,是圣人才能做的事。我的观点与朱熹先生正好相反。“尽心、知性、知天”,天生就知道,生来就能实践,这是圣人;“存心、养性、事天”,能学而知之利而行之...
答:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”出自北宋儒学家张载的《横渠语录》,被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。二、释义 1、替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说,给千秋万代开创永久太平的伟大基业。2、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。
答:以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。”2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身...
答:俗话说:“十年树木,百年树人”。从百年树人的长期性来讲,体现出“树人”的艰苦与艰辛。那么如何树、树什么、树到什么程度,这都与一代代辛勤耕耘在三尺讲台上的园丁的“德”是密不可分的。孟子说:“存其心,养其性,所以事天下。夭寿不二,修身以俟之。”教师,人类灵魂的工程师,这一特殊的...
答:夭寿不二,修身以俟的意思是不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法。这句话出自于战国时期的孟子《孟子·尽心上》。《孟子·尽心上》出自《孟子》,讲述了儒家思想,激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作,该书翔实地记载了孟子的思想、言论和...
答:看看我的答案怎么样.妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是孟子本意.修身以俟之(不是矣).修:改掉缺点,改掉自身不足; 俟:以什么样的心态来等待,不可有一丝一毫...
答:语出《孟子-尽心上》,原文是:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”翻译过来:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来...
答:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,...
答:以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。”2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想。“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身致教,最后如果能而达到...
答:2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不 二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全...
网友评论:
费媚15083402488:
翻译:夭寿不二,修身以俟矣 -
64750雕建
:[答案] 楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的. 看看我的答案怎么样. 妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是...
费媚15083402488:
"天寿不二,修身以俟之" 是什么意思? -
64750雕建
: 人在宇宙间所遇到的幸或不幸,是个人的力量所不能控制的.既然个人不能控制,那就顺其自然,而只做个人所应该做的事.这就是“天寿不二,修身以俟之”.人的精神境界达到这样的高度,宗教对于他就失去作用了 出处于孟子
费媚15083402488:
什么叫“夭寿不二”? -
64750雕建
: 语出《孟子-尽心上》,原文是: 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 翻译过来: 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.” 由此看来,孟子所主张的“夭寿不二”,就是人不论寿命长短,都不要改变对待天命的态度.其中的“不二”,意思是不变心,专一.
费媚15083402488:
张载 横渠四句 解释 -
64750雕建
:[答案] “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之... 孟子说:“夭寿不二,修身以俟之,所以立命也.”(《尽心上》)儒家所谓“命”,是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸,...
费媚15083402488:
《孟子.尽心上》的翻译 -
64750雕建
: 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...
费媚15083402488:
孟子 尽心下 什么意思 -
64750雕建
: 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以 事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知 道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都 一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.”
费媚15083402488:
为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平什么意思 -
64750雕建
: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”意思:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,出自北宋大儒张横渠,即张载(1020年—1077年)的《横渠四句》.他的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意宏,历代传颂不衰.“横渠四句”句句有着落,为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴.对于理学家创始人之一的张载而言,当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛,天下最聪明的头脑都被吸引过去,作为中华本土文化中坚的儒家,文化自信受到极大挑战.
费媚15083402488:
尼采的《遗言录》这句话什么意思? -
64750雕建
: 尼采超人哲学之本旨,在于教人脱离俗世泥沼之一切系累,充分张扬吾人固有之生命意志,完成自我的再创造.“以快乐蔑视痛苦”即含有尊严吾人生命意志,蔑视命定之意,境遇或有痛苦,然苦乐究竟由吾心显现,吾心(生命意志)自能主宰,而不为命运境遇之顺逆所移(孟子所谓“夭寿不二,修身以俟”与此有相通).唯有如此之生命,如此之生活,才称得上是存在主义者们所说的“存在”(心灵自主,意志自由),也就是尼采所说“生活的主题”,也就完成了自我的再创造(与萨特“存在先于本质”义通),也就是“再活一次”.一点浅见,贻笑大方了.
费媚15083402488:
内尽心性,外穷天道.是什么意思?? -
64750雕建
: 孟子《尽心上》中有言:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 译文:充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.” 我想这句话是由这里而来,内尽心性,即是积极主动地提高内在修养,使自己蕴藏智慧之光,知人之性;外穷天道,天道即是自然的消长,命也.外穷天道,知天命,安天命. 这是本人个人观点而已,仅供参考. (关于天、人方面,孟子多有研究,他把天合于人,合于人性,合于人心,把天道德化了.)
费媚15083402488:
妖寿不贰,修身以俟之,所以立命也.是点解有人知吗?
64750雕建
: 作为人,有的早年夭折,有的健康长寿,这都是由天命来决定的.所以要在活着的时候努力修身养性、勤奋学习以待天命,尽到做人的本分