夭寿不二修身以俟之所以立命也
答：人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。第二句是“为生民立命”。“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。信宗教...
答：天命是什么概念，是你来到这个世界时就已经给你了，在你的生命蓝图里早就存在的东西。儒家的天命哲学 性、命、道、理、气、心这几个字代表了儒家独特的心性之学和天命哲学。孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《中庸》开篇的第一句：“天命...
答：安心立命又作安身立命。即安立身命之意。亦即尽人事行道，并随顺天命而安住其心，不为一切外物所动。盖‘立命’本为儒家之语，据论语为政篇载：‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命。’另孟子尽心篇亦举出：‘夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。’此等之语，含有修身养性，从天心而行，不为...
答： 《论语正义》曰：是则孔子此叹，盖伤时无贤君，有道之士多致夭病， 与哭颜渊同意 。 刘宗周曰：孔之丧也，颜之贫也，牛之疾也，莫非命也。 春秋之际，斯道之厄，而圣贤共命矣，命也，有道焉，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。 陈白沙...
答：以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，...
答：存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”尽心即尽性，尽性自然知性知天。这是立命的基础。《中庸》第二十二章说：唯天下至诚,为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣...
答：7、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》8、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》9、君子之守，修其身而天下平。___《孟子·尽心章句下·第三十二节》10、上有好者，下必有甚焉者矣。___《孟子·滕文公章句上·第二节》1...
答：孟子说:一个人要努力保存自己的性善之心,修身养性加强道德修养,多干一些有益的事,做到仰不愧天,俯不怍地,正确对待天命即自然发展规律,无论寿命长短都要有一颗平常心,具有健康的身体和心态才是修身立命的方法。“存其心,养其性,所以事天地。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”(《孟子·尽心章句上》)。孟子又...
答：孔子的信命，主要认为命运太过强大，自身力量又太过弱小，无法与之抗衡，唯有顺从一途。也因此有：“死生有命，富贵在天”的言论流传在人间。相较于孔子的消极顺从，孟子安身立命的主张就显得柔顺多了。孟子在《孟子•尽心上》说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”意思是说，不管命长命...
答：『尽心知性知天』是『生知安行』事,『存心养性事天』是『学知利行』事,『夭寿不贰,修身以俟(sì )』是『困知勉行』事。朱子错训『格物』,只为倒看了此意,以『尽心知性』为『物格知至』,要初学便去做『生知安行』事,如何做得!」 爱问:「『尽心知性』何以为『生知安行』?」 先生曰:「性是心之...
网友评论：
汪畏13378398752：
翻译:夭寿不二,修身以俟矣 -
25141滕奋
：[答案] 楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的. 看看我的答案怎么样. 妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是...
汪畏13378398752：
什么叫“夭寿不二”? -
25141滕奋
： 语出《孟子-尽心上》,原文是:孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”翻译过来:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.”由此看来,孟子所主张的“夭寿不二”,就是人不论寿命长短,都不要改变对待天命的态度.其中的“不二”,意思是不变心,专一.
汪畏13378398752：
《孟子.尽心上》的翻译 -
25141滕奋
： 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...
汪畏13378398752：
妖寿不贰,修身以俟之,所以立命也.是点解有人知吗?
25141滕奋
： 作为人,有的早年夭折,有的健康长寿,这都是由天命来决定的.所以要在活着的时候努力修身养性、勤奋学习以待天命,尽到做人的本分
汪畏13378398752：
张载 横渠四句 解释 -
25141滕奋
：[答案] “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之所以异于禽兽者”.这四句中的那四个“为”字的主词,可能是张载本人,也可能是哲学家,也可能是哲学.无论如何,从一般...
汪畏13378398752：
孟子 尽心下 什么意思 -
25141滕奋
： 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以 事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知 道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都 一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.”
汪畏13378398752：
为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平什么意思 -
25141滕奋
： “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”意思:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,出自北宋大儒张横渠,即张载(1020年—1077年)的《横渠四句》.他的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意宏,历代传颂不衰.“横渠四句”句句有着落,为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴.对于理学家创始人之一的张载而言,当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛,天下最聪明的头脑都被吸引过去,作为中华本土文化中坚的儒家,文化自信受到极大挑战.
汪畏13378398752：
内尽心性,外穷天道.是什么意思?? -
25141滕奋
： 孟子《尽心上》中有言:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 译文:充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.” 我想这句话是由这里而来,内尽心性,即是积极主动地提高内在修养,使自己蕴藏智慧之光,知人之性;外穷天道,天道即是自然的消长,命也.外穷天道,知天命,安天命. 这是本人个人观点而已,仅供参考. (关于天、人方面,孟子多有研究,他把天合于人,合于人性,合于人心,把天道德化了.)
汪畏13378398752：
英语翻译尽心上孟子曰:＂尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.＂ 孟子曰:＂莫非命... -
25141滕奋
：[答案] 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.” 孟子说:“没...
