孔子为政以德优缺点
答：2、消极影响 轻法制。他认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。《论语》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行...
答：联合国教科文组织将他列为“世界十大文化名人”之首，彰显其深远的世界影响力。孔子的思想及其儒家理念对中国及周边地区，如朝鲜半岛、日本和越南等，产生了深远的历史和文化影响，至今仍被广泛传承和尊崇。他的智慧和理念不仅塑造了古代社会，也对当今世界有着不可忽视的启迪作用。
答：【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”【翻译】孔子说：“以德从政、施政，（其施政者）就像北极星一样，只要待在那里，众星都会围绕他。”【我的理解】此章字面意思，简单到不能再简单。但是，到底什么是“德”，越是深究，越不明白。不明白“德”的意思，也就根本无法正确...
答：这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“...
答：政治思想 其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来 孔子全身画像 治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.孔子的仁说,体现了...
答：为政以德：用道德来治理国家。原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”译文：孔子说：“凭借道德来治国，就如同北极星一样，居中不动，众星都自然而然地环绕着，归向于它。”解析：孔子本篇讲为政的思想，按我们的理解，讲为政的道理和思想就讲这方面的内容呗，孔子讲了很多，孔子...
答：1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 一、语言口语化，自然亲切。《论语》由于是记录孔子和孔子弟子有关言论的记实性语录体散文，它不是官方语言，也不是有...
答：北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治...
答：孟子面临的治道问题主要是一统天下的大势与统一天下的方式之间的矛盾, 为政的公正性, 即方式的公正性, 决定着统一天下目标的实现, 因此以民利为标准的义成为社会秩序和为政行为正当性的根据。2、孔子只从绩效上强调为政以德, 既没有回答何以正己就能“正”人、“道之以德”, “齐之以礼”就能使...
答：春秋战国时期，中国传统的德治思想获得了进一步的发展，并形成相当完备的行政伦理体系。这一成果的取得，得益于当时诸子百家关于德治的争鸣。最值得重视的是，儒家的鼻祖孔子曾明确提出了“为政以德”的主张。孔子曰：“为政以德，譬若北辰，居其所而众星共之。”孔子还指出：“道之以政，齐之以刑，民...
网友评论：
韦尹13618885589：
孔子的为政以德思想在现在的社会还适用么?还有什么缺陷?
2607贡临
： 我先举个例子给你,在德国二战之后,社会基层的行政单位都已经崩溃掉,有几个德... 孔子的为政以德是很好的,事实上这一点比外国人发展的更早,但是在中国,这种思...
韦尹13618885589：
联系当时的历史背景,简评孔子的“仁政”观点
2607贡临
： 孔子政治理论的显著特色是以德为政,即仁政.他认为“为政以德”远胜于“为政以刑”. 假如统治者真的以德治天下, 那便会海内平安、人民富足, 也就用不着什么严刑峻法了. 首先, 孔子在理论上肯定人性基本相似, 认为人与人的差别主要是后天教化的结果.他说“性相近也, 习相远也”, 突出环境和教育的重要性.其次, 他对仁政的内涵外延作了具体明确的规定.仁政的核心是一个“仁”字,而“仁”则可以简练地称之为“爱人”.
韦尹13618885589：
孔子的优点是什么 ?缺点是什么?
2607贡临
： 孔子优点:博学多才 缺点:歧视农业
韦尹13618885589：
孔子的政治主张及积极意义 -
2607贡临
： 政治方面,孔子提倡“为政以德”,主张以“德”教化人民,以“礼”治国. 以孔子为代表的儒家学派对后世的思想文化产生了巨大影响.
韦尹13618885589：
孔子的政治主张的积极意义? -
2607贡临
： 德治主张 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限. 孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华. 循循善诱 在孔子游春中,孔子用水来教育弟子们要学习水的品格,有德行.有情义有志向,善施教化
韦尹13618885589：
孔子提出的为政以德是什么意思 -
2607贡临
： 为政以德是孔子政治思想的核心内容之一,是孔子治国思想的具体体现.孔子的德治主义理论不但具有强烈的伦理政治意义和政治实践精神,而且对中国几千年的政治文化产生了深远的影响.孔子为政以德的基本思想特征可以从以下四个层面阐释:1.德治的内在规定及逻辑展开 ;2.德治主义之前提设定:君主的道德修养与自觉.3.民本原则:以富民教民为政治归趣;4.德主刑辅:一种宽猛相济的治民方法.孔子的为政以德思想不但在中国思想发展史上具有不朽的价值,就是对今天我们所从事的事业仍具有积极的借鉴意义.
韦尹13618885589：
如何理解孔子关于治国以礼,为政以德的政治主张 -
2607贡临
： 因为,孔子认为,用法律来治理国家是根本不行的,百姓只会为了不受法律的严惩而守规矩. 而用礼仪,用道德来引导百姓,让他们觉得做那些犯法的事情是耻辱的,他们就会自觉地不去做那些犯法的事. 孔子认为用道德来治理国家就比用法律来治理国家好.不仅可以让他们又廉耻之心,还可以达到治理国家的作用. 孔子一身所追求的都是“仁”的思想,他所在的春秋时期是一个较混乱的时期,所以他提倡用“仁”来治国,可是,没有成功. 就在现在,用道德来治国也是不可能的,因为人的本性就是如此.除非等到一万年以后还差不多可以实现他的愿望.
韦尹13618885589：
为政以德? -
2607贡临
： 为政以德,是指以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它.它代表了孔子的为政的思想,强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则.这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑峻法.
韦尹13618885589：
孔子政治主张是什么如何认识孔子在当时的 -
2607贡临
： 孔子主张“为政以德”,认为法治具有强制性,只能约束人们的外部行 为;德治具有感化力,才能影响人们的心灵.还认为人才不能依靠自然成长,必须经由教育培养.为此而创办私学,以造就改良政治需要的“贤才”.孔子称“贤才”为“君子”(“士”或“成人”),要求“君子”首先必须是道德完善的人,能以身作则;把“修己以安百姓”作为最高的政治理想和教育的根本出发点.
