尚书中不喜欢问的问题
答：以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？
答：1.**好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》自用：自以为是 喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。2.**如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》切：用刀切断，指加工骨器 磋：用锉磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石头 比喻一...
答：尚书》";西汉末年,刘歆将它整理编成34篇.从此,汉代的儒学便分化成了两种不同的思想体系和政治派别,研究"今文尚书"等经典的称今文经学派,研究"古文尚书"等经典的称古文经学派.两派互相攻讦,各立山头,闹得不亦乐乎.两派的区别,不仅仅是书写文字和读法的问题,而是随着师承源流的不同,对经义的解释不同,...
答：告诉了我们在生活中，遇到不懂的问题就要学会去向他人请教，别人帮你解决了问题，你也学会了一个知识点，这明明是一件很好的事情，千万不要认为向别人提问是不好的行为，这种想法是错误的，只有善于问问题的人才是真正会学习的人。“好问则裕，自用则小”的意思是喜欢向别人请教，知识就会越来越丰富，...
答：一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的原则，可是还可能不了解那些细节，除了问，怎么能解决问题呢？
答：好问则裕，自用则小。尚书。
答：谦虚好问的人气度就宽宏，自以为是的人气量就狭小，真是鲜明的对比。可以用一个成语来形容，那就是，满招损，谦受益。
答：这个句子是：好问则裕，自用则小。语出《尚书·仲虺之诰》具体解释：喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。
答：意思是：谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小，出自《尚书-仲虺之诰》，原文节选如下：予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。’呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”译文：我听说：‘能够自己找到老师的人可以称王，说...
答：它是汉代时期写的。
网友评论：
殳寒18497064953：
弟弟在读书的时候不喜欢问问题总觉得书中的道理自己都已经明白了我想用尚书中? -
42140钟顺
： 关键还是看他懂了没,如果会,没必要问,如果不会,你可以偶尔讲讲,注意不要让他有抵触情绪.至于道理,有些是要时间沉淀的,讲,未必懂.
殳寒18497064953：
尚书中的哪一句话让我们明白要想识渊博就要多向别人请教 -
42140钟顺
： 好问则裕,自用则小. 遇事多问的人就会不断丰富自己的知识,自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏. 古人也有不耻下问的训诫,就是说不好以向别人请教问题为耻辱,哪怕是职位比自己低的人.
殳寒18497064953：
《尚书》中“自用则小”的前一句 -
42140钟顺
： 《尚书·汤诰》:“好问则裕,自用则小.” 遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深.主观武断,就办不成大事.自用:只凭自己的主观意图行事,不虚心向人求教.
殳寒18497064953：
《尚书》中有一句话()和我们今天的“谦虚使人进步,骄傲使人落后” -
42140钟顺
： 满招损,谦受益
殳寒18497064953：
喜欢提出问题,向别人请教知识就丰富,主观武断不心虚,请教就办不成大事,是什么朝代谁写? -
42140钟顺
： “喜欢提出问题向别人请教,知识就会丰富,主观武断,不虚心向人求教,就办不成大事.”正如《尚书》里说的“ 好问则裕,自用则小”. 附:《尚书》原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书.《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为我国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别. 《尚书》是我国最古的官方史书,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料.《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是后来儒家补充进去的.
殳寒18497064953：
请教一下《尚书》中未解开的疑问
42140钟顺
： 有的,《尚书·武成》:“会于牧野,罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵.”
殳寒18497064953：
我的最美母亲作文
42140钟顺
： 成功的路上没有撒满鲜花和阳光,相反却总是要经历坎坷与磨难.只有沿着目标坚持... 妈妈用了一句令我感动的话语回答了我的问题,她说:“妈妈会用生命来爱护你,保...
殳寒18497064953：
《尚书》的礼仪中包括哪些 -
42140钟顺
： 《尚书》里并没有主要讲礼仪. 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献.其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠.“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令. 《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”,在历史上很有影响.
