尚书大传+五行传
答：在古代的迷信观念中，灾变的一种被赋予了特殊的象征意义，被称为"龟孽"。古人认为，当发生大规模的水灾时，龟类的出现往往被视为不祥之兆。据汉代班固的《白虎通·灾变》记载，古文献《尚书大传》中提到：“在特定时期，会有介虫之孽，或有龟孽出现。”然而，现代版本的《尚书大传·洪范五行传》中...
答：《易·系辞传》曰:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”天地之数如何“五位相得而各有合”呢？根据《尚书大传·五行传》可知，天地之数又分为生数一、二、...
答：有郑玄注。宋时已无完本。唯《洪范五行传》一篇首尾完整。又《九共》、《帝告》、《归禾》、《揜诰》皆有传文，盖伏生所传二十九篇外之零章断句，保存了《尚书》之古训旧典。清孙之禄、孔广森、卢见曾各有辑本，清陈寿祺重辑为五卷，有《四部丛刊》本。又有清皮锡瑞《尚书大传疏证》七卷。
答：龟孽的解释灾变的一种。古人迷信，谓水涝则龟多出为孽。 汉 班固 《 * 通·灾变》：“《尚书大传》曰：‘时则有介虫之孽，时则有龟孽。’”按，今本《尚书大传·洪范五行传》作“鱼孽”。《汉书·五行志中 之上 》：“水类动，故有龟孽。” 颜师古 注引 如淳 曰：“河鱼大上，以为...
答：【勾芒】的意思是什么？【勾芒】是什么意思？ 【勾芒】的意思是：勾芒gōu máng 1. 古代传说中主管树木的神。 ●《尚书大传》卷三：「东方之极，自碣石东至日出榑木之野，帝太皞神勾芒司之。」 ●汉班固《白虎通·五行》：「其神勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。」 2...
答：荼缓的读音是：túhuǎn。荼缓的拼音是：túhuǎn。注音是：ㄊㄨ_ㄏㄨㄢˇ。结构是：荼(上下结构)缓(左右结构)。荼缓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】迟钝;缓慢。二、引证解释⒈迟钝；缓慢。引《尚书大传·洪范五行传》“视之不明，是谓...
答：2：结构是、荼(上下结构)缓(左右结构)。3：注音是、ㄊㄨ_ㄏㄨㄢˇ。4：拼音是、túhuǎn。荼缓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】迟钝;缓慢。二、引证解释⒈迟钝；缓慢。引《尚书大传·洪范五行传》“视之不明，是谓不_，厥咎荼”汉郑玄...
答：这句话出自于《左传·襄公27年》，“天生五才,民并用之,废一不可,谁能去兵”。这里的“五才（材）”指的是：金木水火土。这些都是关乎民生的，缺一不可。进一步如《尚书大传》中说到“水火者百姓之所以饮食也，金木者百姓之所以兴作也，土者万物之所资生也，是为人用。”这句话译来就是：“...
答：此外﹐另有《尚书中候》﹑《洛罪极》﹑《五行传》﹑《诗推度灾》﹑《汜历枢》﹑《含神务》﹑《孝经勾命诀》﹑《援神契》﹑《杂谶》等书。汉末﹐郗萌又集图纬谶杂占五十篇﹐为《春秋灾异》。这些书总的思想属于阴阳五行体系﹐其中虽包含一部分有用的天文﹑历法﹑地理知识和古史传说﹐但绝大部分内容荒诞...
答：主要经学著作有:《五经异义疏证》3卷、《尚书大传定本》3卷、《左海经辨》4卷、《洪范五行传辑本》3卷、《欧阳夏侯经说考》1卷、《鲁齐韩诗说考》3卷、《礼记郑读考》4卷、《说文经诂》2卷。 陈寿祺主纂的道光《福建通志》原稿共400卷,其中《地理沿革志》、《金石志》、《方言志》、《列传》及陈...
网友评论：
诸萱19656777975：
“天一生水,水生万物”出处,以及详解 -
6970洪娇
：[答案] 《易经》中“天一生水,地六成之” “天一生水,地六成之”的含义是什么? 它源自远古时代对天象的观测,是为“河图... 地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土.(《尚书大传·五行传》) 天本一而立,一为数源,地配生六,成天...
诸萱19656777975：
＂天一生水,地六成之”是什么意思? -
6970洪娇
： “天一生水,地六成之”表示水星与日月会聚. 出处: 河图之数:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之” 释义: 上古人根据五星出没的时间而绘制出来:1、“天一...
诸萱19656777975：
天一生水的相关出处 -
6970洪娇
： 天一生水,地二生火,天三生木,地四生金.地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土.(《尚书大传·五行传》) 天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十.(《周易·系辞》) 天本一而立,一为数源,地配生六,成天地之数,合而成性,天三地八,天七地二,天五地十,天九地四,运五行,先水次木,次土及金.(《易乾坤凿度》) 变化,谓一变生水而六化成之.(《周易本义》)
诸萱19656777975：
天一生水什么意思?
6970洪娇
： 易经》中“天一生水,地六成之” “天一生水,地六成之”的含义是什么? 它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”. 河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物.河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化...
诸萱19656777975：
天一生水后面一句是什么? -
6970洪娇
： 天一生水,地六成之”源自远古时代对天象的观测,是为“河图”. 河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物.河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一.清代经学家廖平,曾将诗经,易经,内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛.
诸萱19656777975：
五行中四成水,两成火,一成木,一成金什么意思,能帮忙解释下吗? -
6970洪娇
： 五行中四成水,两成火,一成木,一成金表示你命理的总体状况是有这些五行属性组成了你的八字.其中水多生木,若日元天干是木(甲乙),命主一生将道路顺畅.若日元天干(丙丁)是火,则命弱(因为水克火).至于详情还要根据大运流年来判断,就不一一细说了.
诸萱19656777975：
汉书艺文志和隋书经籍志中,关于尚书的目录有哪些 -
6970洪娇
： 汉书的: 《尚书古文经》四十六卷.为五十七篇. 《经》二十九卷.大、小夏侯二家.《欧阳经》三十二卷. 《传》四十一篇. 《欧阳章句》三十一卷. 大、小《夏侯章句》各二十九卷. 大、小《夏侯解故》二十九篇. 《欧阳说义》二篇. ...
诸萱19656777975：
“天一生水,地六成之”的“生”和“成”各是什么意思? -
6970洪娇
： 道生一,一生二,二生三,三生万物.(《老子》) 泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形.(《庄子》) 天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十.(《周易》) 天一生水,地二生火,天三生木,地四生金.地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土.(《尚书大传·五行传》) 天本一而立,一为数源,地配生六,成天地之数,合而成性,天三地八,天七地二,天五地十,天九地四,运五行,先水次木,次土及金.(《易乾坤凿度》) 从《尚书大传·五行传》中的说法可以总结出:这句话用最直白的翻译该是:天是万物的本原,他创造了水,在地上得以实现.就象是猜想与证明的关系一样. 所以:生是指创造,分化. 成是指实现,完成.
诸萱19656777975：
什么叫天一生水,地六成之? -
6970洪娇
： “天一生水,地六成之”的含义是什么? 它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”. 河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物.河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一.清代经学家廖平,曾将...
诸萱19656777975：
关于五行数字的问题 -
6970洪娇
： 这两种数理用法不同.1或2为木,3或4为火,5或6为土,7与8为金,9与0为水 的以据天干的排列顺序来定的五行.而1或6为水,2或7为火,3或8为木,4或9为金,5或10为土.是河图洛书由来的 前一种现在多用在姓名学上,特别是日本传入中国的按数理姓名学. 后一种五行数理是中国玄学周易预测的根本.
