师说原文手写图片
答：师说原文及翻译如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之...
答：理解文章的意思，再进行背诵。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，...
答：1、出处：出自唐• 韩愈《答李翊书》：“养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之 沃者其光晔。”2、意思：有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油， 就会有明亮的灯光。比喻凡事从根基上 下工夫，自然会有显著成效。《答李翊书》是唐代文学家韩愈于唐贞元十七年...
答：出自唐代韩愈的《答李翊书》。原句为：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。白话译文：如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根...
答：这种段子，随手写着玩都可以。但如果白话文不普及，要求我随时写文章都这调子，我也不会太舒服。因为我日常说话和听人说话，不是这样的。文言和口语的割裂，太不方便了。自然有大师可以随意切换，但普通老百姓呢？文言文的大宗师苏轼说他的文章要求：“大略如行云流水。初无定质，但常行於所当行，常...
答：诫外甥书【原文】 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣! 2. 需要练字的古文 1.陋室铭 2.马说 3.师说 4.爱莲说 5.得道多助...
答：[析]眼看文章的字、词、句,口念文章的字、词、句,手写文章的字、词、句,心想文章的字、词、句.抄抄读读,读读抄抄,不要多时,读完部分,便抄完部分,也就背完部分.那么全部读完,也就全部抄完,也就能够全部背诵完.当眼熟、口熟、手熟、心熟了,全文也就容易通过对它们的熟记而背出.3累进法采用此法有如...
答：以文常会友,秋收万颗子---唐;腊日游孤山访惠勒思二僧>丑奴儿.我手写我口.陈亮<<>.杜甫<.为人性僻耽佳句;题临安邸> 19,丈夫未可轻少年---唐.王安石 > 24;< 19.不识庐山真面目,工夫在诗外---宋.林升<.陈子昂<.张九龄<.李白<>前出塞九首>,求其友声---< 8; 18.念天地之悠悠,如三秋兮---...
答：---韩愈《师说》 (8) “千教万教教人求真,千学万学学做真人”---陶行知 (9) 燕舞莺歌喜盈大地桃欢李笑春满校园 育英才桃李满天下摘明珠硕果誉九州 (10) 桃李满园万紫千红春色好 英才荟萃习文练武栋梁多 (12)呕心沥血育出桃李满天下 广学博识摘得明珠贯九州 (13)园丁心血化春雨 桃李芳香满神...
答：(《师说》) 敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。 (《出师表》) (四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。例如: 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。 (《信陵君窃符救赵》) 古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) (五)表示修饰...
网友评论：
嵇若14753538027：
韩愈师说全文 -
25212官韩
： 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎...
嵇若14753538027：
师说中的原文
25212官韩
： 原文应该是“受”字.你看的是简体字本的吧? 古文都是用繁体字写的,所以最早的原文应该是“受”字.下面我解释下为什么是“受”字. “受”字应该是“授”的本字, 两个字是古今字关系,古代没有“授”字,“受”字原意,应该是接受别人的什么什么,也就是说是被动接受,后来引申为“授”字. “授”是传授的意思,是主动施与对方.所以后来加了提手旁,加以区别.
嵇若14753538027：
语文《师说》 -
25212官韩
： 唐代,在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学习“位卑则足羞,官盛则近谀”的心 理,韩愈针对这些错误观点,提出以“道”为师,“道”在即师在,这在当时是有进步意义的.作者强调学而知之,学者必有师,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想,在今天的教育领域无疑仍有借鉴作用. 做学生的知识不一定不比师父多,师父也不一定比学生贤能,只是说学知识有一个先后顺序,所学的术业有擅长与不擅长之分而已.
嵇若14753538027：
《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也”
25212官韩
： 楼主你好! 原文: 古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
嵇若14753538027：
《师说》韩愈翻译全文 -
25212官韩
：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了.出生在我前头的人,他懂得道理...
嵇若14753538027：
古文师说 -
25212官韩
： 【吾师道也】“师”名词用作动词,学习【或师焉】 “师”名词用作动词,从师【吾从而师之】“师”名词用作意动,以……为师【而耻学于师】“耻”形容词用作意动,以……为耻【孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃】 “师”名词用作意动,以……为师【是故圣益圣,愚益愚】 “圣”、“愚”,形容词用作名词,圣人、愚人【小学而大遗】“小”、“大”小的问题,大的问题位卑则足羞,官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人 盛:势盛位高的人其为惑也 ——惑 动词作名词 疑惑的问题君子不齿 齿 名词作动词 谈到
嵇若14753538027：
韩愈《师说》名句 -
25212官韩
： 师者,所以传道受业解惑也. 唐·韩愈《师说》.道:指儒家之道.受:同“授”,传授之意.业:指儒家经典.惑:兼指道与业两方面的疑难问题.本句大意是:教师是用来传播儒家治世之道,讲授儒家经典,解答各种疑难问题的人.这是韩...
嵇若14753538027：
古诗默写,师说 ,陈情表,滕王阁序,雨霖铃,旅夜书怀,山居秋冥 -
25212官韩
： (1)所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑? 道之所存,师之所存也 (2)无以至今日 (3)秋水共长天一色(4)杨柳岸晓风残月 (5)月涌大江流(6)明月松间照
嵇若14753538027：
《师说》写尴尬局面的句子? -
25212官韩
： 《师说》是唐代韩愈的名篇,主要论述从师学习的重要性,是韩愈写给他的弟子李蟠的,目的是勉励他从师学习,而不要受流俗的影响.文中写尴尬局面的句子应该是这几句:“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之……”这几句写出当时人们不从师的情况,对那些从师的士大夫嗤之以鼻的情态.
