师说观点句
答：1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方...
答：《师说》的中心论点是“古之学者必有师”这句。"古"指两汉以前，"学者"指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。"必有师"，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要...
答：一、韩愈在师说中提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点与劝学中青取之于蓝，而青于蓝的观点相同。意思是弟子不一定不如师父,师父也不一定会比弟子厉害。二、原文：古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。 生...
答：1、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。2、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。3、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀...
答：孔子所说的“三人行，必有我师焉”（《论语•述而》），意思是几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。韩愈《师说》中最能直接证明这一观点的句子是：“圣人无常师。”（圣人没有固定的老师。）
答：师说中需要更新观点有：1、君子生非异也，善假于物也，说明学习要掌握正确的方法。这是需要继承和发扬的同时君子生非异也表明人的资质没有什么不同，这个观点是需要更新。2、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。胡不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成...
答：《师说》的中心论点是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此，无论地位高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端...
答：《师说》里有几个观点：1、古之学者必有师。开篇的这一句，我是觉得表达了一个观念，就是：人非生而知之而是学而知之。不知道你有没有过这样的经历，就是有很多同学经常会说，我是学某某专业的，你说的这个不适合我。我对这种说法是很不以为然的。因为人都是学而知之，不存在适合不适合的问题...
答：师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
答：韩愈《师说》中与“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同的句子：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”“青，取之于蓝，而青于蓝”出自儒客先师荀子《劝学》，是一个俗语，比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。...
网友评论：
丘华18944354922：
韩愈的《师说》中心论点是哪一句? -
39613易怡
： 道之所存,师之所存也.
丘华18944354922：
师说原文中 体现作者中心观点的句子是 -
39613易怡
： 中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)
丘华18944354922：
《师说》的主要观点 -
39613易怡
：[答案] 《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面:韩愈在阐述教师问题时,认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系,含有朴素的唯物辩证法的因素.提出了教师既应忠于理想,传播真理,又要学有专长,...
丘华18944354922：
韩愈的师说一文的中心论点是哪一句 -
39613易怡
： 韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”,交代教师作用的句子是“师者,所以传道受业解惑也”,申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师 ,其为惑也,终不解矣.”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”.
丘华18944354922：
《师说》的中心论点是什么?文中的哪一句? -
39613易怡
： 一文的中心论点是: “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”说明了从师学习的必要性和重要性的话: “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
丘华18944354922：
师说中的重点句子 -
39613易怡
： 1、古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. 古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的. 这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容. 2、无贵无贱无长无少...
丘华18944354922：
韩愈《师说》一文的中心论点是? -
39613易怡
：[答案] 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
丘华18944354922：
《师说》中的名句名句 -
39613易怡
： 师者,所以传道受业解惑者也. (《师说》)人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣. (《师说》)无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. (《师说》)怠者不能修,而忌者畏人修. · 圣人无常师. (《师说》) 闻道有先后,术业有专攻. (《师说》)
丘华18944354922：
师说任选一句话评论 -
39613易怡
： 原句:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.评论:这句话深刻地说明了师生关系是相对的,教与学可以相长;这也是对“道之所存,师之所存”的进一步深化,是对士大夫耻学于师的进一步批判.
丘华18944354922：
韩愈 《师说》 观点有哪一些》如题最好简洁一些 -
39613易怡
：[答案] 弟子不必不如师,师不必不如弟子,闻道有先后,术业有专攻
