庄周丧妻鼓盆而歌看法
答：鼓盆而歌的意思是：敲着瓦缶唱歌，表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。出处：《庄子·至乐》原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，...
答：死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞，鼓盆而歌。”成玄英 疏：“盆，瓦缶也。 庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后遂以“鼓盆”喻丧妻及丧...
答：鼓盆而歌表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写...
答：《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”庄子的妻子死了，庄子认为人死后不应该悲伤，应该高兴地送其走，于是鼓盆而歌，这种渊深悠远的意境恰似一种生命情调与主体意愿的完美结合。北齐御史上士颜子推在《颜氏家训勉学》中说：“荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。...
答：庄子崇尚薄丧，人死了就要顺应自然，顺其自然。不要为了一个死人铺张浪费。但并不代表他不爱自己的妻子。
答：此后，“鼓盆而歌”既表示丧妻的悲哀，也表示对生死的乐观。后人常用“鼓盆歌”、“漆园歌”、“庄缶”、“鼓盆之戚”来形容丧妻及丧妻之痛，如潘岳悼亡诗有“庶几有时衰，庄缶犹可击”之句，王夫之《续哀雨诗》有“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌”之言。南宋岳珂在《宝真斋法书赞·刘武...
答：认为生死的过程不过是像四时的运行一样。故事出处：《庄子·至乐》。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”今意：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻的悲哀 参考资料：百度百科 鼓盆而歌 ...
答：此后，“鼓盆而歌”既表示丧妻的悲哀，也表示对生死的乐观。后人常用“鼓盆歌”、“漆园歌”、“庄缶”、“鼓盆之戚”来形容丧妻及丧妻之痛，如潘岳悼亡诗有“庶几有时衰，庄缶犹可击”之句，王夫之《续哀雨诗》有“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌”之言。南宋岳珂在《宝真斋法书赞·刘武...
答：庄子 鼓盆而歌用来表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒...
答：庄子妻死，庄子鼓盆而歌，庄子是精神分裂吗？我的回答是庄子不是精神分裂。那么庄子为什么要鼓盆而歌？我们不妨看下一些隐者或者高士的行为。所谓小隐于野，中隐于市，大隐于朝。老庄与隐者有天然的关联。不能用常人的眼光来看待。譬如：接舆髡首兮桑扈裸行。如果是精神分裂者，能给世人留下惊人的天书...
网友评论：
呼翠13154312747：
庄子妻子去世他为什么要鼓盆而歌 -
66081后侧
： 妻子的去世肯定是一件非常悲哀的事情.鼓盆而歌表示庄子对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲哀.
呼翠13154312747：
庄子妻死鼓盆而歌的故事反映了他怎样的人生态度? -
66081后侧
： 睿智(看透生死)豁达 不拘小节
呼翠13154312747：
庄子妻子死了敲盆唱歌体现什么哲学思想? -
66081后侧
： 庄子的妻子死了,庄子不但不哭,反而鼓盆而歌.惠子认为不应该,庄子说:“我的妻子,推察起来,开始并没有生命.不但没有生命,而且没有形体.不但没有形体,而且没有形体产生的气候征兆.在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气...
呼翠13154312747：
庄子之妻死的时候,他有没有必要鼓盆而歌? -
66081后侧
： 是你太执着于介定别人的状态,太喜欢以自己的想法观念揣度人而已.而且你自己也应该把书看仔细些(原文就有):他妻子刚死时他是难过的,但转念想到妻子的一生本无所谓来去生灭,于是才转悲为喜,鼓盆而歌,为妻子回归自然不再受累而高兴,不是你认为的那种象疯了一样的状态.
呼翠13154312747：
庄子为什么在妻子死后“鼓盆而歌”?
66081后侧
： 庄子认为“道”使得天地万物相通为一,知道它们相通为一,就是得道,得道者不必贪生怕死.因为人的生死乃是气的聚合与流散,犹如四季的更替.所以他在妻子死后仍“鼓盆而歌”,知行合一,顺应人由生至死的自然变化.庄子妻死,惠子前往吊慰,责怪庄子说:“你妻子死了,你不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,太过分了吧!”庄子回答说:“不然.是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”(《庄子•外篇•至乐》)
呼翠13154312747：
庄子寓言鼓盆而歌寓意 -
66081后侧
： 庄子崇尚薄丧,人死了就要顺应自然,顺其自然.不要为了一个死人铺张浪费.但并不代表他不爱自己的妻子.
呼翠13154312747：
为什么妻子死了庄子鼓盆而歌
66081后侧
： 你可以理解为这是一种“行为艺术”,庄子需要做一些与众不同的事来表明人家不是一般人了,这也好像是孟子那“我善养吾浩然之气”, 道家和儒家充满了这类“装”学,其目的就是为了表明人家不是一般人,人家是有”浩然正气“的人,人家是面对老婆死亡还能唱歌的人,当然,普通群众就是“庸人”“俗人”“小人“了.
呼翠13154312747：
哲学:庄子鼓盆而歌是怎么回事? -
66081后侧
： 详细释义①本为惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过的说辞,后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度. ②后来也用来表示丧妻的悲哀. 庄子认为人的生命是由于气之聚;人的死亡是由于气之散,他这番道理,姑且不论其真实程度.就以他对生死的态度来说,便远在常人之上.他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布,只把生死视为一种自然的现象;认为生死的过程不过是像四时的运行一样.
呼翠13154312747：
庄子的妻子死了,庄子为何“高兴”地鼓盆而歌呢? -
66081后侧
： 庄子百的妻子死了,惠子去吊丧,看到庄子不但不哭,不伤心,反而敲着盆子唱歌.惠子责问他,你妻子和你生活了一辈子,为你生儿育女,现年老死去,你为何没有一点儿情义?庄子辩解说:“她刚死时,我何尝不悲伤,但转念一想,她本无生命,亦无形体,甚至连呼吸之气都没有.后来,从若有若无之间产生了气,气又成形,形变了生命.现在生命又变成死亡.这个过程,犹如春夏秋冬四季运行一样.现在我妻虽死,但她已回归自然,静静安息在天地的怀抱里,我何必还要悲伤,这就是生命的道理度!” 庄子对生死的认识,认为生命源于自然,最后回归自然.这是一种朴素唯物论!
呼翠13154312747：
为什么妻子死了庄子鼓盆而歌? -
66081后侧
： 因为 庄子说:“我的妻子,推察起来,开始并没有生命.不但没有生命,而且没有形体.不但没有形体,而且没有形体产生的气候征兆.在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气候征兆,进而具有了形体,进而具有了生命,进而又有了现在的死亡.生生死死,如同春夏秋冬的交替运行.推察起来我的妻子本不是我的妻子.不只她不是我的妻子,而且我自己也不为我自己所有.现在我的妻子死了,她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态,躺在天地万物的大房子里,如同秋去冬尽,等候春天重新来临.而我却嗷嗷地在她身后痛哭,我自以为是我不懂道理了,所以就又止住不哭.”?
