悔学说原文及翻译
答：选自欧阳修《诲学说》译文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子...
答：诲学说原文及翻译如下：原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东...
答：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不会懂得道理。但是玉石这种物品，有着永不改变的特性，纵使不把它琢磨制成器物，并不会损害它作为玉石的特性。人的本性，因受到外界事物的影响就可能发生变化，如果不学习，就有失去作为君子的可能，反而成了小人，这不可不谨慎啊。
答：选自欧阳修《诲学说》译文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子...
答：诲学说的译文为：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，...
答：【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。【译文】玉石不经过...
答：大意是说 “玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不 同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影 响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了
答：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？——选自欧阳修《诲学说》欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质...
答：三、原段 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！四、译文 玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：...
答：静心思之，的确如此。昔孟母，择临处；近朱者赤，近墨者黑；有人说的更直接“环境造就人”。说到这，想起一幅漫画。画中大人们正热闹的在方桌上“排长城”，近处有一小孩正蜷缩在同一张桌子的桌角上写作业，此刻妈妈笑眯眯的对小孩说：“儿子，认真写，以后别学你妈”从教九年，一件小事始终未曾...
网友评论：
吴阁17841436199：
求欧阳修《悔学》译文、道理原文 玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物而迁.... -
31510危从
：[答案] (如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理.然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变...
吴阁17841436199：
文言文<<悔学说>>的意思 急急急!!! -
31510危从
： 玉不经过雕琢,便不能成为器皿;人不经过学习,就不会理解道理/道德.玉是物品,因此有不改变的属性,尽管不经过雕琢,也不会导致什么损害.人的性格会因为外在事物而改变.不经过学习,则会偏离君子之道而步入小人之途.必须要慎重啊
吴阁17841436199：
悔学文言文翻译要告诉人们什么道理? -
31510危从
： 儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,(不像白纸一无所有),另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现.确定了这个大前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,是具体的操作方式的问题.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人
吴阁17841436199：
悔学是什么意思? -
31510危从
： 悔学是一篇短古文,作者欧阳修.内容为“玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?”译文为: (如果)玉不雕刻,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理.然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不雕刻制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得考虑吗?
吴阁17841436199：
- 中行文子识人 - 译文 -
31510危从
： 晋中行文子出亡,过县邑,从者曰:“此啬夫,公之故人,奚不休舍,且待后车.”文子曰:“吾尝好音,此人遗我鸣琴;吾好佩,此人遗我玉环.是振我过以求容于我者也,吾恐其以我求容于人也.”乃去之,果收文子后车二乘而献之其君矣. 【译文】 春秋时晋中行文子逃亡,经过一个县城.侍从说:“这里有大人的老朋友,为什么不休息一下,等待后面的车子呢?” 文子说:“我爱好音乐,这个朋友就送我名琴;我喜爱美玉,这个朋友就送我玉环.这是个只会投合我来求取好处而不会规劝我改过的人.我怕他也会用以前对我的方法去向别人求取好处.”于是迅速离开.后来这个朋友果然扣下文子后面的两部车子献给他的新主子.
吴阁17841436199：
诲学说 欧阳修 1比较并解释下列句中的加点词语(1)道 ①人不学不知道②失道者寡助 -
31510危从
： 1道理,知识与学问2道德,品格.
吴阁17841436199：
怎么样才是“业精于勤慌于嬉,行成于思悔于随”? -
31510危从
： 业精于勤而荒于嬉,行成于思而悔于随 “业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中. 事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便 业精于勤,而荒于嬉; 行成于...
吴阁17841436199：
子曰:＂默而认之,学而不厌,悔人不倦,何有于我哉?＂译文 -
31510危从
：[答案] 【注释】 (1)识:音zhì,记住的意思. (2)诲:教诲. (3)何有于我哉:对我有什么难呢? 【译文】 孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
吴阁17841436199：
道德经第一篇译文原文 - 道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也
31510危从
： 《道德经》之一章原文: 道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼?e.此两者同出而异名,...
吴阁17841436199：
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随.意思` -
31510危从
：[答案] 业精于勤,而荒于嬉; 行成于思,而毁于随. 《进学解》原文与译文 《进学解》原文与译文 译文: 国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随...
