攻己之恶无攻人之恶
答：子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。” 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与...
答：3、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。4、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。5、我真的很少去恨一个人。如若不是把我伤到骨子里，我真心做不到去恨一个人。6、如果你打了一个人，而...
答：子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 季康子问政于孔子。子日:政者,正也。子帅以正,孰敢不正? 樊迟从游于舞雩之下,曰:敢问崇德(提高品德)、修慝(音特。邪恶的念头)、辨惑。子曰:善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与? 樊迟问仁,子曰:爱人。
答：12.19：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”12.21樊迟从游于舞雩[yú]之下，曰：“敢问崇德、修慝[tè]、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非...
答：子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。” 12-21樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?” 12-23子贡问友。子曰:“...
答：子曰:“善哉问!先事后得(2),非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿(3),忘其身,以及其亲,非惑与?”注释(1)修慝:慝,音tè,邪恶的念头。修,改正。这里是指改正邪恶的念头。(2)先事后得:先致力于事,把利禄放在后面。(3)忿:忿怒,气愤。原文翻译樊迟陪着孔子在舞雩台下散步,说:“请问怎样提高品德...
答：”朱熹《集注》云：“范氏曰：‘攻，专治也，故治木石金玉之工曰攻。异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。其率天下至于无父无君，专治而欲精之，为害甚矣！’”孙奕《示儿篇》云：“攻，如攻人之恶之恶攻……已，止也，请攻其异端，便吾道明，则异端之害人者自止。”这是一种很...
答：59、言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。故君子攻其恶,无攻人之恶。 60、木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉? 61、不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼。 62、毁人之善以为辩,狡讦怀诈以为智,幸人之有过,耻学而羞不能,小人也。 63、君失之,臣得之;父失之,子得...
答：孔子的弟子颜回是劳累而死。颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。颜回死后，孔子在颜回对《易》...
答：论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和《论语》中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。
网友评论：
詹钓15675862360：
“攻其恶,无攻人之恶”的意思 -
8390扶居
： “察言而观色,虑以下人”,这章讲“攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?”几乎同义,都是讲如何处理与人的关系.如果说上章空泛些,这章就可操作多了. 现在的营销学必从孔子这里拿走了不少思想,深谙此道,特别会赞美别人,一出口就是...
詹钓15675862360：
君子攻其恶,无攻人之恶什么意思? -
8390扶居
： 君子反省自己的缺点,却不攻击别人的缺点.
詹钓15675862360：
孔子讲:攻其恶,无攻人之恶,那么对亲人的陋习也不能讲,让其自己体会吗 -
8390扶居
： 没有对比,不会有差距,没有竞争,不会有发展.孔子这句话的意思是,改正自己的缺点,而不要指望去改正别人的缺点.这句话的意思是说一个人要做到改正自己就很不容易了,如果能对自己做到尽善尽美,那么周围的人自然也会以自己为榜样,见贤思齐.就现实来说,这也是比较行得通的方法.人必先自爱而后爱人,必先自助而后助人.所以说严于律己,宽衣待人.当然,这只是普遍规律,其中也有些自己做的很好,但别人视而不见的特殊情况,对于这种特殊情况,则要明确指出,帮助他改正.
詹钓15675862360：
论语中的“攻乎异端,斯害也已.” -
8390扶居
： 一直很困绕我的就是历代的解释有两派:一是这个“端”是“道”,异端就是与孔子之道相违背的“道”,朱熹说如杨墨二派;一是这个“端”是事物的性能的两个方面,如刚与柔.哪种解释,更近于孔子的本意呢?我看还要仔细的分析一下. ...
詹钓15675862360：
孔子讲:攻其恶,无攻人之恶,那么对亲人的陋习也不能讲,让其自己体会吗
8390扶居
： 君子反省自己的缺点,却不攻击别人的缺点.这并不是说亲人的陋习也不能讲,你这纯闭门造车,而且还是形而上学主义.人家说的意思是凡是问题先找自己问题然后再找事情的原因,而不是去找人的原因.人都是通过环境改变的.每个人性格形成都有社会以及环境等因素共同决定.不要学习中国式只对事不对人.而是要发现问题,分析问题,解决问题.这样社会科技等才能更好地发展
詹钓15675862360：
翻译下面文言文 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑.”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一... -
8390扶居
：[答案] 樊迟陪侍孔子在舞雩台下游逛,说道:“请问怎样提高自己的品德,怎样消除别人对自己不露面的怨恨,怎样辨别出哪种是胡涂事.”孔子道:“问得好!首先付出劳动,然后收获,不是提高品德了吗?批判自己的坏处,不去...
詹钓15675862360：
克己复礼 基本含义 -
8390扶居
： 1.纵观论语,仁字是对夏商周的德字的继承和创新,“德”的古字,左边是“彳”,小走之意;右边上面是“直”,下面是“心”; 心直,就是心怀坦荡. 人之初,性本善.心的本来面目,也就是人与生俱来的天性就是善.以快的方式直抒胸...
詹钓15675862360：
论语十二章 自问自答急急急!!!!! -
8390扶居
： 颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.” 仲弓问仁,子曰:“出门如见...
詹钓15675862360：
想做什么事,先做了,再说出来 文言文 -
8390扶居
： 先斩后奏
詹钓15675862360：
听讼吾尤人也,必也使无讼乎 是什么意思 -
8390扶居
： 孔子说,审理诉讼案件,我可以和别人做的一样(好),但如果能让这个世上没有诉讼案件,那才是最好的. 孔子的意思是,打官司终究不是什么好事情,是社会不和谐的一种表象.如果老百姓之间有什么纠纷,最好互相谦让,私下解决,而不要闹到官府去打官司,破坏社会的和谐.如果天下人都能如此,那这个社会就是最好的社会了.
