李蟠和韩愈的关系
答：李蟠是韩愈的弟子，《师说》中：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之 ”意思是：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠...
答：李氏子蟠读音是，李氏子蟠，李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士，韩愈的弟子。六艺经传皆通习之，六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。韩愈师说 古之学者必有师。
答：A．“知悉”用于长辈对晚辈，而据所学课文《师说》可知，韩愈是李蟠的长辈，使用错误．B．“膝下”是在与父母通信时，用作敬辞，表示对父母的爱慕，苏洵是苏轼的父亲，使用正确．C．“足下”是古代下称上或同辈相称的敬词，使用正确．D．“某启”是古人书信的格式即在正文开头称“某启”或“敬启...
答：李蟠,韩愈的弟子,唐德宗贞元十九年(803年)进士。 49.六艺经传(zhuàn)皆通习之:六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺,指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传,此为古说。经,两汉及其以前的散文。传,古称解释经文的著作为传。通,普遍。 50.不拘于时:指不受当时以...
答：韩愈作《师说》是送给李蟠的，原文中有以下记载：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这...
答：《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
答：这篇文章写于唐朝贞元十八年，当时韩愈为四门博士，是韩愈写给他的学生李蟠的。教师论》是一篇解释教师的重要作用、向教师学习的必要性和选择教师的原则的文章。这篇文章抨击了当时以 "士大夫一族 "为耻的向老师学习的错误观念，倡导了向老师学习的风气，同时也是对那些诽谤者的公开答复和严肃驳斥。作者...
答：在文中，韩愈举例说明圣人如孔子，并非没有常师，反而广泛学习，强调弟子不必不如师，师不必贤于弟子，关键在于对道的理解和个人专长。李蟠，一个十七岁的少年，对古文有深厚兴趣，通读六艺经传，不受时俗限制，向韩愈学习。韩愈赞赏李蟠能坚持古人的学习之道，于是写下《师说》作为赠予。另一篇提到的是...
答：1、因为当时流行的是绮丽骈文，而古文并非主流，只是韩愈等几个人在倡导，因此好古文本身就是不拘于时的做法；2、据韩愈师说，当时的拜师流行的是以地位拜师，而且很多人都羞于拜师以为是不如人的表现，而李蟠拜师韩愈，说明李蟠 不拘于时；3、由于以上两个原因，韩愈当时处境并不妙，被人大加攻击，...
答：韩愈在师说中表达的是一种社会学习的现状，就是社会上没有之前古时那种从师学习的氛围，在选择老师的时候也是犹豫这担心那，总觉得这个人当我老师不合适。孔子说过：三人行，则必有我师！而李蟠却向韩愈学习，以韩愈为师。所以韩愈说李蟠部为时下所拘束，向他学习。
网友评论：
禄心13355626611：
在《师说》中,作者为什么称赞李蟠并“作《师说》以遗之” -
32587虞钧
： 李蟠“不拘于时”向作者求学,于是韩愈作了这篇文章赠送给他.也是通过这种方式、借助这篇文章给对当时不重视老师的现象的一种批判.
禄心13355626611：
...从学过的课文中各举几例加以说明.2 .根据古人的名与字的相关原则,解析下列作家的名、字关系.(1) 班固,字孟坚.(2) 曹操,字孟德.(3) 韩愈,字退... -
32587虞钧
：[答案] 1.自称称名,称人称字,也不能一概而论.自称有时不称名,代之一些谦卑的称法,如“臣”“仆”等;称人有时也直称其名,如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名,《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”.2.(1)班固...
禄心13355626611：
韩愈为什么要写《师说》? -
32587虞钧
： 《师说》是一篇流传千古的大文章,是韩愈在任国子监四门博士期间写成的. 这篇文章开宗明义就提出一个重大命题:“古之学者必有师.” 这个世上,人人都要学习,因此对每一个人来说,老师都是必需的. 要老师干嘛呢?韩愈说:“师者...
禄心13355626611：
古诗师说韩愈写的这首词对人的启示 -
32587虞钧
： 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
禄心13355626611：
文章最后为什么赞许李蟠的＂好古文＂与＂不拘于时＂? -
32587虞钧
： 当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事.韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理.
禄心13355626611：
表明《师说》是韩愈给一个姓李的后生的原因之一的句子是 - ----,-----,----,----, --
32587虞钧
： 表明《师说》是韩愈给一个姓李的后生的原因之一的句子是:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.
禄心13355626611：
唐宋八大家之一,代表作师说的诗人是谁? -
32587虞钧
： 师说的作知者是韩愈.韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人道,汉族,自称“郡望昌黎”,世回称“韩昌黎”、“昌黎先生”.唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家.唐宋八大家之答一.
禄心13355626611：
师说写于哪一年 -
32587虞钧
： 师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
禄心13355626611：
师说这两个字怎么读 -
32587虞钧
： 师说 [shī shuō]《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
禄心13355626611：
＂师者,传道授业解惑者也＂出自哪里?这句话出自哪里 -
32587虞钧
： 出自韩愈的《师说》《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
