楞严经中的无明有哪几种
答：一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生与变易生的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执...
答：“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”出自《楞严经》。重新断句，能帮助您理解。“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。知见：知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生...
答：“无同异中”：上文说“所既妄立，生汝妄能”，这个所字就是无明亦即业相。第一种微细惑，以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，变成晦昧空境。空是同相，界是异相。即是说，在还没有空之同相和界之异相的时候。“炽然成异”：因妄能是转相见分（即第二细惑），既有见分而诸法未成，...
答：一念无明总括来说有四个: 1. 见一处住地无明；2. 欲爱住地无明；3. 色爱住地无明；4. 有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远...
答：经典很难，要有耐心才是勇者。请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷 原文：无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。译文：此即一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察。“无同异中”：上文说“所既妄立，生汝妄能”，这个所字就是无明亦即业相。第一种微...
答：断灭尘沙之惑，称为十行、十回向；断灭无明之惑，称为十地、等觉、妙觉。圆教之人断灭见思、尘沙等惑，称为十信；断灭无明之惑，称为十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。总之，从菩萨修行到最终成就佛果要不断地断除自己无始以来积累的无明，每个阶段性的成果就被称作断除一品无明。
答：3.痴 又作无明。指心性迷暗,愚昧无知。《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”佛教认为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执,人生的种种烦恼,世十纷纷扰扰,均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说:“于诸理事迷暗为性...
答：阿弥陀佛！师兄，佛法当中的这个无明，指的是迷惑颠倒的一念生起。楞严经中对这个无明有非常详细的讲说，可以说这部经典，就是围绕破除这个无明而讲说的。一念无明，就是迷惑颠倒的开始，从此安立我相，加以执着，一切贪、嗔、痴、慢等等由此炽盛蔓延。佛陀经常用一个例子还比喻这个无明。就好象，我们的...
答：在《楞严经》中，"则汝今者，识精无明，能生诸缘缘所遗者"这句话，讲的是第八阿赖耶识的功能。它能生出种种因缘，但众生却忽略了这一点。这里的"缘"不仅仅指事物之间的联系，还包括真心所变现的种种事物，如山河大地、花花草草等。总的来说，《楞严经》告诉我们，众生的颠倒、业种、自然等种种...
答：无明就是“一念不觉”。《楞严经》曰：“一念不觉，而有无明”。一念不觉，就是六根接触六尘时，于六尘境缘中起了妄想分别执着，通常所说的起心动念。起心动念就是迷了，迷了就攀缘，被境界所转。所谓攀缘，就是当五欲六尘现前时，心生喜欢，执着缘取。世间常说，见钱眼开、见色痴迷，“酒不醉...
网友评论：
管逸18658715353：
四十二品无明什么意思?作何解释? -
62364范颖
： 四十二品无明是佛教用语,指的是从菩萨修行到最终成就佛果的过程中,需要不断断除的自己无始以来积累的无明.这个概念在《楞严经》中提出,是圆教之断除无明篇的描述.具体解释如下:1. 在十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉这十二阶位中,初地以上十二阶位断尽无明,故称十二品无明.2. 圆教之断除无明篇,初住以上四十二阶位,故共有四十二品无明.3. 别教之人断灭见思之惑,称为十住;断灭尘沙之惑,称为十行、十回向;断灭无明之惑,称为十地、等觉、妙觉.4. 圆教之人断灭见思、尘沙等惑,称为十信;断灭无明之惑,称为十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉.以上解释仅供参考,如果您想了解更多信息,建议查阅相关专业领域的资料.
管逸18658715353：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
62364范颖
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
管逸18658715353：
楞严经七处征心,结果呢? -
62364范颖
： 其实佛在中举了那么多的例子,打了那么多的比喻,目的只有一个,就是告诉阿难,后天的意识并非是你的真心,大脑里面的思维并不是真正的你.举个最简单的例子,人常常认为眼睛是自己的,鼻子是自己的,心脏是自己的,可是眼睛坏了,...
管逸18658715353：
万法源于一念无明,何来一念无明? -
62364范颖
： 你此一问,即是“无明”之源.《楞严经》讲:“知见立知,即无明本.”这句话告诉我们,无明来源于“立知”,即“哦,我知道了”.如果不用识心而用真心,知道得清清楚楚,但不会去想,“哦,我知道了”;当我们知道一个东西,反复去想,这是为什么呢?想明白,就是妄想,反而离智慧越来越远.所以,消除无明,很简单,放下,连放下都要放下,心中演若达多之狂性一歇,歇即菩提.
管逸18658715353：
请教<<楞严经>> -
62364范颖
： 晦昧为空,空晦暗中,结暗为色, = 晦昧即无明之义.晦昧为空是说从本妙明的“真空”中,因无明而产生虚空.空晦暗中,指在虚空的晦暗之中(因无明故有晦暗之相).结暗为色是说聚积(结)暗相成色蕴(色). 色杂妄想,想相为身....
管逸18658715353：
请问你知道《十二因缘》的内容吗? -
62364范颖
： 十二因缘: 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明...
管逸18658715353：
请教《楞严经》中“真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭 不实如空花”的意思. -
62364范颖
： 阿弥陀佛,这句话: 真性:理解为“真实意角度”,不实有:理解为 “不起功用” , 整句话可以理解: 站在万法究竟(真实意)的角度看,一切有为法的本体是空性的,原因是因缘和合产生,比如就像幻化. 无为法没有起灭变化,所以没有起功用,称为:不实有的法. 比如像虚空中出现的鲜花一样,只能分别念假立.
管逸18658715353：
明觉 - 请老师帮忙翻译一段古文,出自《楞严经》性觉必明,妄为明觉觉非
62364范颖
： 心性觉醒必是明了,贪念即是觉悟.觉悟不是一定明了.因为明白所以达到.达到亦是由贪念产生,
管逸18658715353：
佛教中说的'无明'是什么? -
62364范颖
： 全部都复制来的资料看了心酸``` “无明”也就是佛口里的“贪嗔痴”当中的痴``` 但是这个痴没办法直接了断```因为只要没有看到宇宙万物的真相时```所有所有的众生都是属于“无明”的 前提条件是断了贪和嗔``而断贪和嗔不是控制```是要断除```则需要破我执```身见```都是有关联的 佛希望世人能有正见和正知去看事物```有助于我们控制“无明”的发展```但不能断除它``` 所以一辈子都信佛听佛讲佛的人```都不能成佛```因为以上的行为都存在最微细的法执```所以说菩萨和佛是平等的```只是菩萨甘愿化身讲经说法普渡众生```因为菩萨也没有佛的果位高```可能说多了一点题外话``` 相信你有心了解佛```是一份福份```望能珍惜
管逸18658715353：
“知见立知,斯无明本”是什么意思 -
62364范颖
： “知见立知,即无明本” 语出自《楞严经》 意思是说:在知与见上妄想、分别,就是无明的根本.无明就是迷惑、颠倒哦!
