楞严经四科七大指什么
答：四科---即五阴、六入、十二处、十八界 七大---即地、水、火、风、空、见、识。 --- 佛于《楞严经》讲四科七大 阐明万法之存在，乃是「相妄性真」，藉显「真心」之体认，以建立修行的正确知见。 四科七大，乃如来藏清净本然「真心」即「妄现」，如空华水月，镜像灯影，当体即空；空故仍...
答：如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。法华经有10万5千。华严经有65万。历史背景：佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都...
答：楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。经中之王 素有“经中之王”称号的《楞严经》，“出镜率”可谓相当之高，虚云老和尚、印光大师、圆瑛大师、宣化上人...
答：楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是圆满。一切事都圆满大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。一切事就是什么事都包括在内：所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、楼台室画……等等，都叫做一切事，这一切事能彻底坚固，得到定的本体，得到这个‘密因’的定才能...
答：《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根...
答：4、《楞严经》正本包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。他的作用在《楞严经》中说得很清楚，即《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了；楞严经不灭，正法时代就...
答：天真的心 ，不用创造，原本就具有 ，自己的心性灵性是清洁干净的 ，知识和行动相统一 ，理论联系实际 ，自身为人的一切言行的最高标准是至正的善。
答：在阿含经，只是很粗略的说: 意法为缘，生意识。那麼，在大乘经典中，也只是很精简的经文，带过意识的体性，例如楞伽经提到的分别事识、分离识，都是在说明意识的性质，楞严经中的"法尘分别影事"也是指意识之体性。那麼，後学将自己思维整理，略说意识体性如下:<<何为意识>> 首先、意识只要现起...
答：楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包括了世界的这两大部分。这是楞严经的特色,因为,其他经典只言四大,惟独此经说为七大。 楞严经讲到,此七大之自性不变。从世谛来讲,因缘和合,而生万物,所以我们可以看到不同形状大小,不同色彩的物质世界,和合诸缘以成相,变化生灭,代谢无常,生生死死,...
答：但总会有一时半会没有办法证明了的事物，人们还是会无奈的去把其称作自然。比如说一年四季是因地球公转的原因，那么地球绕着太阳公转又是什么原因形成的呢？宗教方面的权威是不会选择‘眼下还不知道’来回答的，一定的回答必定是：自然而然就存在的，即自然存在的。这种自然而然所代表的特性就叫自然性...
网友评论：
漆咸17211741496：
佛教七大指什么 -
4888暨菁
： 佛教七大即色心万法之体性,可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种. 又作七大性.地、水、火、风称四大,为色法之体;加空大为五大,复加识大为六大.大,乃周遍法界之义. 万法之生成,不离四大,依空建立,依见...
漆咸17211741496：
楞严经里讲的三科七大是指的什么 -
4888暨菁
： 三科者,阴界入.阴是五阴:色受想行识.入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法;内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意.界是十八界:六尘、六门、六识是也(参考六祖坛经)七大:地,水,火,风,空,六根,识.(参考大梵天王问佛决疑经)个人见解.可以到寺院请问法师,也可先将问题放下,在专心看佛经.日久自知.
漆咸17211741496：
如来藏性是什么 -
4888暨菁
： 如来藏性是世间一切法、一切物的印现.具体介绍 世间的一切法都如梦幻泡影,皆是虚幻不实的.我们众生因为妄想执着,把一切幻象执为实有,所以造业受报,沉沦六道.但是返过来说,这个事事物物又是法法皆真.因为一切法、一切物,都...
漆咸17211741496：
《楞严经》讲＂性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎＂,是什么意思 -
4888暨菁
： 性觉必明: 佛性觉而必是本来澄明,所谓明心见性.觉,不是第六意识的明白,而是超越言语和心行的彻悟; 妄为明觉:若动一个意识念头,有所谓本性为明的观念,则又陷入迷妄之中.本来无相不二的实相,就塌陷为有你有我有万物山河大...
漆咸17211741496：
慧律法师楞严经 -
4888暨菁
： 慧律法师《楞严经》系列讲座,已经于2012年7月全部圆满. 共计16套.目前出版到第13套. 14、15、16尚在积极制作中.还没有出版. 由于楞严经的后期制作需要很长的时间,且在台湾要配繁体字,在大陆要配简体字.所以后期制作让大家...
漆咸17211741496：
佛教里五大都还好理解.根大、识大怎么理解? -
4888暨菁
： 要想理解这个,必须研究楞严经.诸经通常讲六大,即地、水、火、风、空、识,楞严经则再加一根大,成为七大,则更加圆满.因为地、水、火、风、空是色法,也是尘,故主要是无情的外色,楞严经为重究竟解脱及圆通,故特立内色之根大,如是于七大中,根、尘、识三者皆圆备明析;否则若是只有六大(地、水、火、风、空、识)则便在前五大中之色法里,含摄了内、外色,如是于阐示六根圆通时,较不周备.又,此根大,亦有称为“见大”者,盖为以见根统摄其余,故以为名;然依藕益大师言,见大是旧科之名,新名则为根大,似较明白,故从之.
漆咸17211741496：
请教:真如自性是永恒不变呢?还是生灭无常? -
4888暨菁
： 真如自性一语在不同语境中有不尽相同的所指. 一般来讲,中观学者认为的自性,是指以万物拥有自有、自成、永恒存在的某种本质特征或者拥有某种永恒不变的基本粒子这样的思想,因此予以批判,认为一切宇宙间有为现象,都是因缘和合而...
漆咸17211741496：
楞严经中五蕴的识与七大的识大区是什么? -
4888暨菁
： 五蕴色、受、想、行、识中的识,与二十五圣各述圆通中弥勒菩萨的识大,在本质上没有什么区别,都是讲五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性.只是针对性稍有不同,前面讲识的本体,后面识大是发明圆通本根.
漆咸17211741496：
慧律师傅楞严经一共几套 -
4888暨菁
： 慧律师傅楞严经一共十六套. 楞严经第一套标题:重点提示 大纲(义贯目次解说)楞严经第二套标题:总论(义贯绪论)楞严经第三套标题:科判与序文 经前十门楞严经第四套标题:破妄识无处(七处征心)楞严经第五套标题:(破妄显...
漆咸17211741496：
佛教里面什么是教理? -
4888暨菁
： 佛教的基本教理有:三科,缘起和十二因缘,四法印,三学,四圣谛,三十七道品等. 三科:一切诸法分为蕴,处,界三类,称为三科. 蕴就是五蕴,色(物质),受(苦乐的感受),想(对事物的概念),行(无常现象),识(分别、判断...
