汉代传授今文尚书的人是谁
答：即其再传弟子郑宽中、张无故、秦恭、假仓、李寻所传授增益的小夏后氏学。这三家中，欧阳氏学隐隐成了《尚书》今文学的主干，尤其到了东汉后奄有一代，后来“汉石经”所刻《尚书》即据欧阳氏本。大夏后氏学则主要宣扬阴阳五行说（其余二家也宣扬，以此派最出色）。自夏侯胜从夏侯始昌受《洪范五...
答：东汉经学大师马融、郑玄都给作过注、《尚书》是汇编而成的典籍，由何人编写为定本已难考证。班固、司马迁 自汉代以来，《尚书》有今、古之分。今文《尚书》是秦始皇焚书后由汉初经师故秦博士济南伏生所保存、传授，用当时通行的隶书写成，有二十八篇；古文《尚书》较今文《尚书》多十六篇，后亡佚，...
答：伏生将他对《尚书》的解释传授给欧阳生（欧阳和伯）与张生，张生将之传授至欧阳高、夏侯胜（大夏侯）、夏侯建（小夏侯），为今文尚书授受之三家。汉武帝设置五经博士，立欧阳氏为学官；汉宣帝石渠议奏之后，三家皆立为学官。东汉之十四博士包括了欧阳氏、大小夏侯三家，如今均已亡佚失传，今日可从熹...
答：伏生年事已高，言语不清，使女儿羲娥代言，传授《尚书》28篇，传41篇，后世称《今文尚书》。尔后，曲阜孔壁中发现古文《尚书》，无今文佐证的，凡16篇，既不能读，也无人能解，谓之“逸书”。因此人谓汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义，历代学者赞誉伏生为“尚...
答：伏生所传《尚书》都是弟子们用当时的隶书写成，这就是所谓的《今文尚书》。西汉汉武帝始立五经博士，宣帝时每经又都分数家立官，共立了十四博士。《尚书》立了欧阳、大小夏侯三家，都是伏生一派分化而来。景帝时，鲁恭王为了扩建自己的宫殿，拆毁了孔子的旧宅，在墙壁里得到古文经传数十篇，这些经传都...
答：当时伏生还活着，已经快一百岁了。由于年迈，不大能讲话。而且伏生是山东人，与晁错口音也不合，于是让女儿在旁翻译，写成了汉代的隶书。几个月后，晁错带着这部《伏生尚书》回京，因为隶书在当时又被称为今文，所以又叫《今文尚书》。随后汉代设立了博士，把《今文尚书》传授给学生，所以《今文尚书...
答：《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书...
答：4. 西汉末年，国家图书馆馆长刘歆发现了古文尚书，认为其具有价值，要求在太学中立为经典。他为此撰写了《移让太常博士书》，引发了著名的“今古文之争”。5. 今古文之争的焦点不仅在于文字差异，更在于学术方法的不同。今文尚书学派分析五经，试图从中解读孔子的微言大义和治国方针，而刘歆提倡存其大体...
答：贾逵所传授的《古文尚书》就是孔安国所传授的《古文尚书》。古文尚书》也是真《尚书》。其中也被司马迁采入了《史记》。汉代传授今文《尚书》的称今文学家；传授古文《尚书》的称古文学家。由于他们对《尚书》的研究方法不同，形成《尚书》今文学派和古文学派。今文学派注重阐述微言大义，解说烦琐，...
答：不凭空臆造,从实际出发阐明儒家的道理,显然比较进步.但由于官府把今文《尚书》定为正宗,立为官学,研究它成了一般知识分子跻身仕途,飞黄腾达的终南捷径.像东汉专治今文《尚书》的桓荣家族,三代连任五位皇帝的老师,煊赫无比.他家各代传授的弟子都数以千计,不少人做到卿相等大官.所以今文《尚书》风靡...
网友评论：
益李14765355919：
汉朝传授《尚书》的博士是 -
1918魏家
： 汉朝传授《尚书》的博士:伏生伏生,一作伏胜,生卒年月不详,西汉经学者.字子贱,济南(郡治今山东章丘南)人.曾为秦博士.秦时焚书,于壁中藏《尚书》,汉初,仅存二十九篇,以教齐鲁之间.文帝时求能治《尚书》者,以年九十余老不能行,乃使晁错往受之.西汉今文《尚书》学者,皆出其门.
益李14765355919：
《尚书》是由谁编写的呢?
1918魏家
： 历来有不同的说法,但司马迁和班固都认为是孔子编写的.孔 子是中国古代文化承上启下的集大成者,他生活的年代是《礼》、《乐》废弛,《诗》、《书》 缺佚的春秋末期.所以他周游列国之后回到鲁国,把晚年的精力都花在编订《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经上面,还为《尚书》写了序.《尚书》有今文和古文 之别,今文《尚书》是汉代伏生所授,在汉代有欧阳氏、大小夏侯氏三家传授.东晋末年,又 有梅赜献出的古文《尚书》,综合起来便形成了今天流行的《尚书》本子.但据清代阁若璩、 惠栋等人考证,确认古文《尚书》为伪本.不过其中仍保留了原已散佚的今文《尚书》,因而 仍有一定的史料价值.
益李14765355919：
《尚书》这一书名是汉代谁提出的? -
1918魏家
：[答案] 东汉经学大师马融、郑玄都给作过注、《尚书》是汇编而成的典籍,由何人编写为定本已难考证. 班固、司马迁 自汉代以来,《尚书》有今、古之分. 今文《尚书》是秦始皇焚书后由汉初经师故秦博士济南伏生所保存、传授,用当时通行的隶书写成,...
益李14765355919：
经学史中汉学、宋学、今文经学、古文经学的区别和联系? -
1918魏家
： 我自己查了查网络,似乎是这样: 汉学包括今文经学和古文经学.西汉的是今文经学,后来发现了秦始皇焚书之前藏起来的书卷,以此研究的便成为了古文汉学.汉学主要兴盛于汉至唐,还有清.汉学主要以训诂考据为主,偏重五经(不知道对不对) 宋学则兴起于宋朝(顾名思义= =),主要分为两派,一派是宋时的程朱理学,一派是明时的陆王心学.宋学主要兴盛于宋、元、明.宋学主要以义理阐释为主,偏重四书. 其实清朝是吸收了汉学和宋学的,但好像还是偏重汉学,我想是因为宋学兴起已经三个朝代,所以清朝开始了一如既往的反叛(= =)所以有人去开始研究汉学.
益李14765355919：
我国最早的历史文献是什么 -
1918魏家
：[答案] 尚书》是我国最早的一部历史文献. 《尚书》原名叫作《书》,因它是记载上古之事的,而“尚”在古代和“上”是同义通用字,故名之为《尚书》;又因它是儒家经典之一,故又称为《书经》.《尚书》所涉及的年代,起自原始社会末期的虞舜时代...
益李14765355919：
《尚书》是不是中国最早的史书?何人、何年代所作?真实性如何? -
1918魏家
：[答案] 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编.最早时它被称为 《书》,到了汉代被叫做《尚书》,意思是“上古之书”.汉代以后,《尚书》成为儒家的重要经典之一,所以又叫做《书经》.这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定,但在汉代以前...
益李14765355919：
我国最早的史书 -
1918魏家
：[答案] 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编.最早时它被称为 《书》,到了汉代被叫做《尚书》,意思是“上古之书”.汉代以后,《尚书》成为儒家的重要经典之一,所以又叫做《书经》.这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定,但在汉代以前...
益李14765355919：
中国最早的散文 -
1918魏家
： 古代散文是伴随着史官记事而出现的.早在殷商时代,朝廷就有了记载史事、掌管典籍的人员,甲骨文中称为“史”、“尹”、“作册”等.这些“册”与“典”既是记录下来的各类历史资料.《汉书·艺文志》说:“古之王者,世有史官,君...
益李14765355919：
我国有文字记载的历史开始于哪一年 -
1918魏家
： 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编.最早时它被称为 《书》,到了汉代被叫做《尚书》,意思是“上古之书”.汉代以后,《尚书》成为儒家的重要经典之一,所以又叫做《书经》.这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定,但在...
益李14765355919：
简述今古文《尚书〉》之争 -
1918魏家
： 今文经学和古文经学,是西汉末年形成的经学研究中的两个派别.“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字.传授经典的学者,所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”,用隶书写的便是“今文家”. 汉兴,沿秦制,设博士,到汉武帝时共...
