今文尚书的汉代《今文尚书》的传授 书大概是那些内容？内容好吗？
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《汉书·儒林传》记载了西汉伏生所传今文三家的传授系统，同时在一些有关经师的传文里补充了不少材料。其中主要的内容有：
欧阳氏学派再传之后，出现了“平陈之学”。即其再传弟子平当、陈翁生所传授增益的欧阳氏学。
大夏后氏学派一传再传之后，出现了“孔许之学”。即其一传弟子孔霸、再传弟子许商所传授增益的大夏后氏学。
小夏后氏学派再传之后，出现了“郑张秦假李氏之学”。即其再传弟子郑宽中、张无故、秦恭、假仓、李寻所传授增益的小夏后氏学。
这三家中，欧阳氏学隐隐成了《尚书》今文学的主干，尤其到了东汉后奄有一代，后来“汉石经”所刻《尚书》即据欧阳氏本。大夏后氏学则主要宣扬阴阳五行说（其余二家也宣扬，以此派最出色）。自夏侯胜从夏侯始昌受《洪范五行传》，即主要传习此书，由其弟子周堪再传许商，许商又撰《五行论》（《汉书·艺文志》作《五行传记》），进行宣扬，影响深远。小夏后学则主要在搞很多非常繁琐的章句，形成了一家特色（其余二家也搞很多章句，但以此派称最）；同时此派李寻也以好《洪范》五行灾异擅名，有论灾异表奏。这是三家在共性相同之下各自的特色。
这三家构成西汉《尚书》传授的全局，其它另外有所师承或师承不明者参互其间，而终以此三家为其归。但由于各派的章句、师说不同，纷纭不定，汉宣帝甘露三年（前51年）召开石渠阁会议，就五经同异进行辩论，为反映家法的大辩论。
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