老子五章原文及翻译ppt
答：老子第一章原文及翻译 1、老子第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”也是可以说明的...
答：《道德经》古今正解第一 [原文][一章]道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[古文正解]道可道，非常道，径而已；名可名，非常名，物而已。名于天地之始者，无也...
答：高二《老子》四章原文及翻译如下：原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之...
答：以下是高中语文《老子》四章原文及翻译 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或...
答：《老子》第二章原文及翻译如下：原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。翻译：天下人都知道美...
答：《老子》四章原文及翻译如下：一、原文 1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。2、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故...
答：老子四章翻译及原文如下：原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。翻译：大道空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不...
答：高二《老子》四章原文如下：1. 道可道，非常道；名可名，非常名。2. 无名，天地之始也；有名，万物之母也。3. 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。4. 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。翻译如下：1. 可以用言语表述的道，就不是恒常不变的道；可以用名号称呼的名...
答：2、翻译：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行...
答：高二《老子》四章原文翻译如下：1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译：三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。
网友评论：
宣仲18090725858：
高中语文选修 老子五章的翻译 -
30034淳爽
： 参考译文 1天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了.有和无是互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是...
宣仲18090725858：
“天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?
30034淳爽
： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
宣仲18090725858：
《老子》五章天道赏析 -
30034淳爽
： [原文]天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈③,动而俞出④.多闻数穷⑤,不若守于中.[译文]天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁,任凭万物...
宣仲18090725858：
天地不仁,以万物为驹刍?
30034淳爽
： 出自《老子》第五章,原文为: “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不曲,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 译文为: 天地无所谓偏爱,对万物一视同仁,把万物看成是用刍草扎成的狗一样,却任凭它自生自灭;圣人也应该效法天地,无所偏爱,对百姓一视同仁,把百姓看成是用刍草扎成的狗一样,任凭他们自作自息. 天和地之间这么大的空间,不就像一个很大的风箱一样吗?中间虽然空虚但却是无穷无尽的,发动起来便可以衍生万物,且愈衍愈多. 政令越是繁多,失败的也就越快,不如持守虚静.
宣仲18090725858：
论语十则 老子五章 孟子原文翻译 -
30034淳爽
： 论语十则孔子说:“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗?” 曾子说:“我每天多次反省自己:替被人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?” 孔子说:“在温习就知识后,...
宣仲18090725858：
“以天下万物为刍狗”是什么意思? -
30034淳爽
： 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.说明一下,刍狗就是草扎的狗.
宣仲18090725858：
多言速穷 不如守中是什么意思 -
30034淳爽
： 政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静 老子道德经 第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④.多闻数穷⑤,不若守于中⑥.[译文] 天地是无所谓仁...
宣仲18090725858：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
30034淳爽
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
宣仲18090725858：
如何理解《道德经》中「多闻数穷,不若守于中」? -
30034淳爽
： 多闻数穷,不若守于中. 原文翻译:君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言,那很快就会导致穷败,不如处虚守静而无为不言能够取得成功.出自:这句话是《道德经》的第五章内容,原文是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人...
宣仲18090725858：
高二语文书的<老子>五章谁会翻译? -
30034淳爽
： 大概意思就是 好好学习天天向上 之类的
