老子十五章原文及翻译
答：老子15章原文及翻译如下：1、原文 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能油以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽...
答：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，其若冰之将释;敦兮，其若朴;旷兮，其若谷;混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。《道得经·第十五...
答：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。翻译为古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》...
答：原文：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。翻译：天下人都知道什么是美好，这就有了丑陋；都知道...
答：《老子》原文和翻译 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【译文】 可以说出来的道,就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名,就不是永恒不变的“名”。“无”,是天地形...
答：《老子》第十五章 第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮其若谷; 混兮其若浊; 澹兮其若海; □兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故...
答：高二《老子》四章（包含第十一章，第二十四章，第三十三章，第六十四章）原文翻译如下：《第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用...
答：以下是高中语文《老子》四章原文及翻译 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或...
答：韩非子喻老原文及翻译【原文】楚庄王欲伐越,庄子谏曰:“王之伐越,何也?”曰:“政乱兵弱.”庄子曰:“臣患智之如目也,能见百步之外而不能自见其睫.王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也.庄_为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也.王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也.”王乃止.故知之难...
答：很不幸地,海德格尔除了在1947年十月份的短札(见文后)中,所写的《老子》第十五章的两行字以外,他就再也没有给予我任何的译文了。于是,所维持不变的只是希望:希望在我有生之年,那些在他遗稿(Nachlass)中的[翻译]笔记能面世。在1946年的夏天后,我们就没有再继续我们在《老子》上的翻译合作。六十年代时,有...
网友评论：
弓鸣18746322970：
《老子道德经》第十五章古之善为道者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮其若凌释敦兮其若朴旷兮其若谷混... -
5104经紫
：[答案] 古之善为士者 微妙玄通 深不可识 古时候的有道之士 他们的灵性是微细奥妙的 他的本性是永远通达的 这都是外人难以窥测 难以了解的玄机 夫唯不可识 故强为之容 就是这样难以窥测他的玄机 如果要去描述古代有道之士的话 也只能勉强形容而已 ...
弓鸣18746322970：
老子十五章全文?
5104经紫
： 原文::古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈....
弓鸣18746322970：
老子的“敦兮其若朴,旷兮其若谷”是什么意思? -
5104经紫
： 出自《老子》十五章,意思为“形容纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷”.《老子》原文与译文 第十五章 1 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:2 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰...
弓鸣18746322970：
涣然冰释是什么意思? -
5104经紫
： 涣然冰释的意思是像冰遇热消融一般,形容矛盾、风波完全消除,也可比喻疑团解除. 【解释】:涣然:流散的样子;释:消散.象冰遇热消融一般.形容疑虑、误会、隔阂等完全消除. 【出自】:春秋《老子》第十五章:“涣兮若冰之将释...
弓鸣18746322970：
虚怀若谷的意思是什么 -
5104经紫
：[答案] 虚怀若谷,意指胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚.出自《老子》:“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”王弼注:“不德其德,无所怀也.”后来就用“虚怀若谷”形容非常虚心,心胸开阔. 出处 《老子》第十五章:“古之善为士者,微妙玄通,深...
弓鸣18746322970：
敦兮其若朴,旷兮其若谷,是什么意思 -
5104经紫
： 敦兮其若朴,旷兮其若谷: 出处:《老子》 形容纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷 《老子》原文与译文 第十五章 1 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容: 2 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮...
弓鸣18746322970：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
5104经紫
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
弓鸣18746322970：
道德经 第十五章 古之善为士者?还是 古之善为道者? 有原稿么,或是用得最多的是哪个... -
5104经紫
： 第十五章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识. ...第六十五章 古之善为道者,非以明民,将以愚之. ...第十五章应该是前者,希望能帮到你!望采纳!
弓鸣18746322970：
敦兮其若朴 旷兮其若谷.运用怎样的手法 -
5104经紫
： 虚其若谷,淡兮其若甫! 这是引伸自道德经的一句话,意思是虚怀如同山谷一样,淡淡的,好像万物生成以前,可以为天下一切事物之源,大的包含一切,却没有形象.第十五章: 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客; 涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷; 混兮其若浊;澹兮其若海;飘兮若无止. 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者,不欲盈.夫唯不盈,故能蔽而新成.
弓鸣18746322970：
道德经第十五章讲的是血吗 -
5104经紫
： 《道德经》第十五章(原文)古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?...
