老子六十六章
答：道德经·第六十六章（原文）【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。（译文）江海所以能够成为百川河...
答：《老子道德经·第六十六章 江海为百谷王》翻译与解读 江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王01。是以圣人欲上民02，必以言下之03;欲先民，必以身后之04。是以圣人处上而民不重05，处前而民不害06。是以天下乐推而不厌01。以其不争，故天下莫能与之争02。今 译 江海能成为百川之王...
答：道德经·第六十六章【作者】老子 【朝代】春秋时期 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。译文：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃...
答：此语语出老子《道德经》第六十六章，意思是，要领导人民，必须对人民谦恭；要引导人民，必须把自己的位置放在人民之后。原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以...
答：释义：老子说：凭借着他不争的作风，所以天底下没有人能与他竞争了。出处：出自老子《道德经》第六十六章。原文节选：是以圣人之在民上也，必以其言下之; 之在民前也， 必以其身后之。故圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。白话译文：圣人...
答：《老子》第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。译文：江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因为它在河水的下游，所以...
答：《先秦散文·老子·江海为百谷王章(原第六十六章)》原文鉴赏 江海所以能为百谷王者①，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之;欲先民②，必以身后之③。是以圣人处上而民不重④，处前而民不害⑤，是以天下乐推而不厌⑥。以其不争，故天下莫能与之争。【注释】 ①百谷王，江海...
答：今日学习《老子》第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，胡能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。译文：江海之所以能成为百川之王，是因为它善于自处于低下，所以...
答：第六十六章八十五言 【文】傅奕《道德经古本篇》第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以其言下之。欲先民，必以其身后之。是以圣人处之上而民弗重，处之前而民不害也。是以天下乐推而不厌。不以其不争，故天下莫能与之争。天长地久。天地所以能...
答：《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章...
网友评论：
薄邦18276499595：
《老子》第六十六章体现了老子怎样的处世哲学 -
54593邢莘
： 体现了中华文化最重要的一点“谦虚”.大了方面说讲的是“不争”的政治哲学.老子通过大国与小国的关系,讲了“大者宜为下”的道理,也讲了“圣人”也要“为下”.小了方面说就是个人的为人处世修养,以不争来争.还有要说明 谦虚指的是有能力的人才能自称谦虚,什么都不懂那根本就是无能.
薄邦18276499595：
翻译文言文 -
54593邢莘
： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
薄邦18276499595：
求道德经66章详解 -
54593邢莘
： 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争.解释;水能利万物而不相争,这是谦下之德.不争自然无物以争,所以能成为百谷王. 若想超过众人,就得谦下自己.有才而不争自然无祸.所以圣人虽然才之过人但不与其相争者无所不利.这样子与利众人所利融众人之德,者自然能成众人之领而不害也.所以不相争者天下没有谁能与之相争,这是人德应效法水德. 我也是刚领悟的,说的不好还想谅解.
薄邦18276499595：
谈谈你对道德经六十六章的见解和看法 -
54593邢莘
： 海纳百川,有容乃大.统治者如果自私自利,终会使民众不堪重负;如果少私寡欲往往能团结民众,上下一心
薄邦18276499595：
“江海所以能为百谷之王,以其善下之”的文章 -
54593邢莘
： 老子道德经 正文 第六十六章“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处钱而民不害.” -----------------------------------------------------------------------------------------...
薄邦18276499595：
翻译老子(七十六章) -
54593邢莘
： 人初生时身体是脆弱的,死后身体是僵硬的,万物草木初生时是柔脆的,死后是枯槁的.所以追求坚强是条死路,保持柔弱是条生路.因此兵力强大了就会灭亡,树木强大了就会折断.坚强庞大的东西总是处于下面,柔弱微小的东西总是居于上面.
薄邦18276499595：
谁知道《道德经》中的名句!多些最好! -
54593邢莘
：[答案] 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同... 不以智治国,国之福. 第六十五章 江海所以能为百谷王者,以其善下之. 第六十六章 圣人自知不自见;自爱不自贵. 第...
薄邦18276499595：
老子《道德经》中关于“水论”的句子有哪些? -
54593邢莘
： 上善若水. 水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.
薄邦18276499595：
关于老子道德经第六章 -
54593邢莘
： 第六章 谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根. 绵绵若存,用之不勤.注释: 谷: 两山间的夹道或流水道.神,神灵、灵验. 玄字本意:搓线、编草绳,最后笔画,那一点就是新续的草. 牝,畜母也《说文》.门,出入口.存,绵绵...
薄邦18276499595：
道德经形容无私的句子 -
54593邢莘
： 第七章 天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存. 非以其无私耶?故能成其私.注释: 成,形成、成就、完成.存,存在.是以,所以.译文: 天长地久, 天地所以能长...
