老子其安易持原文及翻译
答:【译文】局面安定时容易维持,情势未明朗时容易图谋,事物脆弱时容易消解,事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算,要在祸乱未发作之前就早作预防。合抱的大树,长成于细小的萌芽;九层的高台,堆垒于土坯;千里的远行,开始于脚下。对于这些渐进的过程,如果妄逞权能而揠苗助长,就会导致失败;...
答:老子第六十四章原文及翻译如下:一、原文 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是...
答:一、原文 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散——为之于未有,治之于未乱。二、译文 那事物在稳定阶段容易把握,那事物未出现不良征兆时容易谋划,那事物脆弱时容易折断,那事物微弱时容易消灭——要在事情没有出现时就防备,要在事物还没混乱时就治理。三、出处 春秋·老子《道德经》。赏析...
答:译文 1 安然平稳,便容易持守;未见兆端,可从容图谋。脆弱不支的,容易瓦解;细微不显时,容易消散。要趁事情未发生时努力,要趁世道未混乱时治理。2 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。3 人为努力的,必然失败;...
答:【原文】其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学...
答:《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01,其未兆易谋02,其脆易判03,其微易散04。为之于未有,治之于未乱05。合抱之木,生于毫末06。九层之台,起于累土07。千里之行,起于足下08。为者败之,执者失之01。故圣人无为,故无败;无执,故无失02。民之从事,常于几成而...
答:原文:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不...
答:出处:春秋·楚·李耳《老子》原文节选:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以...
答:这句话出自春秋·楚·李耳《老子》第64章,其原文及翻译如下:➡原文:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成...
答:出自:《道德经》作者:老子 原文:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲...
网友评论:
吴怡18668933778:
《老子》安全理念:贵生,不入险地、低调、病病,其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.请问含义? -
52067人惠
:[答案] 珍惜生命,不进入危险的地方,低调做人,预防被陷害,那么自己就容易保持安全 ,没有遇到事情的时候提前做好谋虑.那么困难就很容易克服,就很弱容易驱散.我只能大体上明白没法很精确的回答您希望您谅解
吴怡18668933778:
解释文言文,回答下列问题合抱之木 生于毫末①?《老子》其安易持,其未兆易谋,其脆易泮、其微易散②.为之于未有,治之于未乱③.合抱之木,生于毫末... -
52067人惠
:[答案] 7.九霄云外 九重云天 8.合抱:两臂围拢,形容树粗大;毫末:指幼苗,比喻细小.粗大的树木都是由小树苗长成的.比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的. 参天的大树是从一点点大开始生长的. (不知道你是翻译还是解释,就给你两个啦) 很远的路程...
吴怡18668933778:
为之于未有,治之于未乱.什么意思? -
52067人惠
:[答案] 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备. 老子道德经第六十四章 [原文] 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之...
吴怡18668933778:
道德经的全文、翻译、解析、赏析. -
52067人惠
: 最佳答案 【原文】 其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于...
吴怡18668933778:
《老子》第六十四章 -
52067人惠
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
吴怡18668933778:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
52067人惠
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
吴怡18668933778:
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
52067人惠
:[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
吴怡18668933778:
与[合抱之木 生于毫末]主题相一致的名句有什么? -
52067人惠
: 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引...
吴怡18668933778:
关于坚持的古训和意思 -
52067人惠
: 千里之行,始于足下.千里之行,始于足下.谓走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.语出老子·《道德经》·第六十四章:"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下."白居易《温...